За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [20]
Потом Он мне сказал с очень большим акцентом в русском языке, а сам я тут же, невольно, увидел перед моими глазами широкую оборванную артерию, снисходящую от голени вниз, по которой текли потоки густой массы крови: Вы, частицы ЧАСТИ, а ОН всё ЦЕЛОЕ! Среди вас одни есть значимые, но множество других в потоке этом есть для них пища, которую они питают и не видят! Каждая жизнь пребывает в ОБЩЕМ ПОТОКЕ и в СВОЕЙ ЧАСТИ, но только значимые, по нашей воле, СКРЕПЛЯЮТ! Они только НАМ лучшая пища… Не Определяешь, ты, свой путь Определённый, в смирении и в ожидании твоём, только Нами! Не бойся людей, БОЙСЯ лишь НАС… Так на глаза мои явилась храбрость и солёная слеза, которая скатилась вниз, обдала солью мои губы! Он оставил мне только числа, которые постоянно влияют на меня… Я потерял страх!
Великий Пророк передаёт в Коране тайну:
Господь твой, Аллах, сотворивший небеса и землю в шесть дней!
«Аль А’раф» Сура 7, Аят № 54.
Но по мнению современных исследователей Корана, слово «айам», один из переводов которого — «дни» — следует толковать, как обозначение длительного периода времени, эпохи, а не как «день» в 24 часа… Возможно день, в сравнении с бесконечностью и Словом от Бога, означало целые эпохи!
Уже шестой день, — как прошли выборы и президентом США стал Джордж Буш, на что террористы ответили новыми, ещё большими угрозами! Я перестал ходить в оффис, увлёкся написанием книги, а на телефонные звонки Джона Гиллика отвечал ложью: Болен. Я писал книгу, я радовался магии творчества! Так прошла неделя… Меня волновало и другое, что скоро 24 ноября на экраны США выйдет новый фильм "Александр Македонский". Очень хотелось посмотреть его и разгадать замысел режиссёра, вложившего в новый фильм свой творческий смысл… У меня свой портрет Македонского, которого я видел воочию и разговаривал с ним бессловестно.
История всегда волновала меня, но постоянно бесил только один факт: Почему никто не скажет правды о первых философах Греции?! Кто был первым, кого все называли в древней Греции Учителем Познания, ещё в шестом веке до нашей эры? Первым был наш земляк, философ Анахарсис… И известно всем: Он был первым философом Греции!
Он был узкоглазым мудрецом, который открыл науки грекам и в летописях обозначено, что он был выходцем из Скифии. Именно Анахарсис был Учителем и открывателем первых знаков философии мира! Сын царя скифов был отправлен в Грецию для новых познаний, но он оказался умнее всех греков, и они уговорили остаться его в Афинах.
Почему? Никто не скажет этой правды, чтобы лишний раз обозначить значимость Степи для современной цивилизации? Анахарсис, совершив многие открытия для греков в науках философии и естествознания, на старости лет вернулся в родные Степи, но был коварно убит младшим братом, Ханом Скифии, который опасался что старший брат имеет больше на власть прав!
А кто прослыл последним и значимым философом Греции? Кто в 3 веке нашей эры обозначил для современной Европы и для всего мироздания новое летоисчисление? Им был философ Дионисий, опять же выходец из Скифиcкой Степи!
Дионисий первым в нашей истории расчитал для Ватикана и Византии точное время рождения Иссуса Христа, а потом, по его измерениям, люди всей земли обозначили время настоящее! Почему до сих пор принижают достоинство номадов?!
Фридрих Ницше писал:
Хитры они, и у добродетелей их хитрые пальцы. Но им недостает кулаков, их пальцы не умеют сжиматься в кулак. Добродетелью считают они все, что делает скромным и ручным; так превратили они волка в собаку и самого человека в лучшее домашнее животное человека.
Абу-л-Касим Мухаммад Ибн ‘Абд Аллах аль-Хашими аль-Кураши родился 20 апреля 570 года. Родился Он в Мекке. А умер 8 июня 632 года, в Медине. Его также называют: Печатью Пророков, Господином Пророков и Близким к Всевышнему в момент Судного дня..
Сотворение мира в Коране описывается вовсе не так, как в Библии. Ислам не отвергает идею еженедельного праздничного дня, который как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Бог отдыхал в этот седьмой день от трудов по МироCотворению, но праздничным днём для мусульман считается только пятница..
Откровение от Того, кто сотворил землю и небеса… Cура 20, «Таха» и Аят № 4. И Аллах взошёл к небу, которое было как дым… Сура 41, «Фусилат» и Аят № 11. Разве неверные не видят, что небеса и земля были соединёнными, а потом Мы их разделили?! Cура 21, «Аль-Анбия» и Аят № 30. Cоздание единой газообразной массы: дурхан… Её элементы соединённые вначале: ратг. А затем становятся отдельными элементами: фатг… Он сотворил день, ночь, солнце и луну. Они движутся по своему круговому пути! Cура 21 «Аль-Анбия».. Аят № 33.
Библия говорит о Солнце и Луне как о двух светилах для управления Мирозданием днём и управления ночью.
А вот как написал автор «Гимна о сотворении мира» в Ригведах:: Не было ни смерти, ни бессмертия тогда. Не было признака дня или ночи. Дышало, не колебля воздуха, по своему закону
Нечто Одно, И не было ничего другого, кроме него. Оплодотворители были. Силы растяжения были. Порыв внизу. Удовлетворение наверху.
Откуда это творение появилось: Может, само создало себя, может, нет — Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает. А может быть, и он не знает?
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.