Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [137]
Почерпало – бадья; кошель; ведро.
Починатися – начинаться.
Почити – успокоиться.
Пояти – взять.
Правый – прямой; истинный; правильный; праведный.
Праг – порог.
Празднословие – пустой; вздорный разговор.
Праздный, празден – беспредельный; ленивый; пустой; незанятый.
Прати – попирать; давить.
Превзятися – превознестись; возгордиться.
Превитати – странствовать.
Превозвышенное око – высокоумие; гордость.
Превратити – изменить; поворотить; разрушить.
Превременный – предвечный, существовавший до начала времени.
Предвзыграти – предвозвестить радостью.
Предвозгласити – начать пение; предвозвестить.
Предградие – пригород; оплот; защита; ограда.
Преддворие – передний, внешний двор в восточном доме.
Предзаклатися – прежде других вкусить смерть, принести себя в жертву.
Преди – впереди.
Предитещи – бежать впереди.
Предложение – жертвенник; то месте в алтаре, где стоит жертвенник и хранятся священные сосуды.
Предначинательный псалом – название псалма 103, поскольку им начинается вечерня.
Предний – первый; вящий; изящный; старший.
Предпряда – см. Багряница, Порфира.
Предстательство – ходатайство; заступничество; усердная молитва.
Предстолпие – укрепление.
Предстоятель – настоятель.
Предтеча, предитеча – идущий или бегущий впереди.
Предуставити – предназначить.
Предусрести – встретить заранее.
Предуведети – предвидеть; знать заранее.
Предъявленне – предображая.
Презорливый – гордый; надменный.
Преизбыточествовати – быть довольну; жить в изобилии.
Преизлиха – сильно; очень; жестоко.
Преимение – преимущество; превосходство.
Преиспещренный – разукрашенный.
Преисподний – самый низкий.
Преисподняя – см. Ад.
Преитие – превосхождение.
Прелагати пределы – портить межи; нарушать границы.
Прелесть – обман.
Прелюбы – прелюбодейство.
Премудрость – высшее знание; мудрость.
Преначальный – доначальный; превышающий всякое начало.
Преогорчити – противиться; быть непокорным; упрямиться.
Преодеян – обильно украшен.
Преоруженный – слишком вооруженный; гордый.
Препирати – опровергать; отражать; отбивать; одолевать; увещевать.
Преподобие – святость.
Преполовение – половина; середина.
Преполовити – переполовинить; разделить пополам; пройти половину пути.
Препона – препятствие.
Препоясатися – подпоясаться; приготовиться к чему-либо.
Препретельный – спорный; убедительный.
Препростый – неученый; невежда.
Препяти – остановить.
Пререкаемый – спорный.
Пререкати – прекословить; говорить наперекор; перечить.
Пресецающий – пересекающий; перерубающий.
Преслушание – неповиновение.
Пресмыкаться – ползти по земле.
Преспевати – иметь успех.
Преставити – переставить; переместить; переселить в вечность.
Престоли – один из чинов ангельских.
Пресущественный – предвечный; исконный.
Пресущный – сверхъестественный.
Претися – спорить; тягаться.
Претити – запрещать; скорбеть; смущаться.
Преткновение – помеха; соблазн; задержка; остановка.
Претор – претория, резиденция представителя римской власти в Иерусалиме.
Претыкание – см. Преткновение.
Прещати – грозить; устрашать.
Прещение – угроза; страх; запрет.
Прибежище – убежище; приют; покров; спасение.
Приведение – доступ.
Привещевати – приветствовать.
Привлещи – притащить; позвать; призвать.
Привременный – временный; непостоянный.
Придевати – прицеплять; приближаться; подносить.
Придел – небольшая церковь, пристроенная к главному храму.
Приделати – прирастить; увеличить; принести.
Придеяти – подносить; приносить.
Призрети – милостиво посмотреть; принять; приютить.
Прииждивати – расходовать; издерживать.
Приискренне – точно так же; равно; точь-в-точь.
Прикровение – прикрытие; предлог; выдуманная причина для сокрытия чего-либо.
Прикуп – барыш; прибыль.
Прикупование – купечество; торговля.
Прилог – приложение; желание сделать зло; злоба; клевета.
Приложение – заплатка; лоскут.
Приметати – прибрасывать; отдавать; уступать.
Приметатися – припадать; отдаваться; лежать у порога.
Примешатися – присоединяться.
Приникнути – пригнуться; наклониться; припасть; проникнуть.
Приобряща – польза; плод; корысть.
Приразитися – напасть; удариться.
Приревание – устремление.
Приристати – подбегать.
Пририщущий – подбегающий.
Присвянути – завянуть; засохнуть.
Приседение – угнетение; окружение.
Приседети – находиться около чего-либо; замышлять зло; нападать.
Присно – непрестанно; всегда.
Присноживотный – всегда живущий.
Присносущий – вечный; всегдашний.
Присносущный – всегда существующий.
Приснотекущий – неиссякаемый.
Присный – родной; близкий.
Приставление – заплатка; назначение; управление; присмотр.
Пристанище – приют; убежище; пристань.
Пристати – прибегнуть; подбежать.
Пристрашен – испуган.
Притвор – вход в храм.
Прителный – спорный.
Притча – иносказание; загадка.
Причаститися – стать участником.
Причастник – участник.
Пришлец – приезжий; пришелец.
Приятилище – вместилище; поместилище; хранилище.
Пробавити – продолжить; протянуть.
Продерзивый – дерзкий.
Прозябение – произрастание; росток.
Прозябнути – расцвести; вырасти; произрастить.
Произникнути – произойти; вырасти.
Пролитися стопам – поскользнуться; иносказательно – согрешить.
Пронарещи – предсказать; предназначить.
Проникнути – вырасти; процвесть.
Проничение – племя; род; стебель; росток.
Проповедати – учить; провозглашать; проповедовать.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.