Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [135]
Одождити – окропить; оросить; послать в виде дождя; в большом количестве.
Одр – постель; кровать.
Ожестети – сделаться жестким; засохнуть.
Озимение – зимовка.
Озлобление – несчастье; гнев.
Озлобляти – причинять несчастье; гневить; распалять гневом.
Озобати – пожирать.
Окаивати – признавать отверженным.
Окаляти – пачкать; осквернять; марать.
Окаменяти – делать каменным.
Окаянный – достойный проклятия; нечестивый; грешник.
Окаянство – преступность; богоборчество; грех.
Око – глаз.
Окованный – обложенный оковами.
Окормитель – кормчий; правитель.
Окормляти – направлять; руководить; править.
Окоявленне – очевидно; откровенно.
Окрастовети – покрыться коростою.
Окрест – кругом; около.
Окриляемый – ограждаемый крыльями.
Оле – О!
Оловина – любое хмельное питие, отличное от виноградного вина.
Олтарь – алтарь, жертвенник.
Оляденети – зарасти тернием, сорняками.
Омакати – обливать.
Ометы – полы; края одежды.
Она – они (двое).
Онагр – дикий осел.
Онамо, онуду – там; туда.
Онде – в ином месте; там.
Онема – им (двоим).
Он пол – противоположный берег.
Онсица – такой-то.
Опасно – осмотрительно; тщательно; осторожно; опасно.
Оплазивый – любопытный; пустословный; лазутчик.
Оплазнство – ухищрение; пустословие.
Оплот – ограда; забор; тын.
Ополчатися – готовиться к сражению.
Оправдание – заповедь; устав; закон.
Опреснок – пресный хлеб, испеченный без использования дрожжей.
Орало – плуг; соха.
Оранный – распаханный.
Оратай – пахарь.
Орати – пахать.
Орган – орган, музыкальный инструмент.
Осанна – молитвенное восклицание у евреев-«спасение (от Бога)".
Оселский – ослиный. Жернов оселский – верхний большой жернов в мельнице, приводимый в движение ослом.
Осенити – покрыть тенью.
Осклабитися – усмехнуться; улыбнуться.
Оскорбети – опечалиться; соскучиться.
Оскорд – топор.
Ослаба – облегчение; льгота.
Осля – молодой осел.
Осмица – восемь.
Осмоктати – обсосать; облизать.
Оставити – оставить; простить; позволить.
Остенити – огородить стеной, защитить.
Острастший – обидящий.
Острог – земляной вал.
Острупити – поразить проказой.
Осуществовати – осуществлять; давать бытие.
Осьмерицею – восемь раз.
Отай – тайно; скрытно.
Отверзати – открывать; отворять.
Отвнеуду – снаружи.
Отдати – иногда: простить.
Отдоенное – грудной младенец.
Отдоитися – воскормить грудью.
Отерпати – делаться твердым (терпким); деревенеть; отвердевать; неметь.
Отити в путь всея земли – умереть.
Откосненно – наискось.
Откровение – открытие; просветление; просвещение.
Отлог – ущерб; урон.
Отложение – отвержение; отступление.
Отметатися – отрекаться; не признавать; отвергаться; отпадать.
Отметный – отвергнутый; запрещенный.
Отнелиже – с тех пор как; с того времени как.
Отнюд – совершенно; отнюдь.
Отнюдуже, отонюдуже – откуда; почему.
Отобоюду – с той и с другой стороны.
Отонуду – с другой стороны.
Отполу – от половины; с середины.
Отреб (ие) – сор; мякина; кожура.
Отребить – очистить; ощипать.
Отрешати – отвязывать; освобождать.
Отрешатися – разлучаться.
Отреяти – отбрасывать; отвергать.
Отрицатися – отвергать; отметать.
Отрождение – возрождение.
Отрок – раб; служитель; мальчик до двенадцати лет; ученик; воин.
Отроковица – девица до двенадцати лет.
Отроча – дитя; младенец.
Отрыгнути – извергнуть.
Отрыгнуть слово – произнести.
Оттоле – с того времени.
Отторгати – открывать; отталкивать.
Оцеждати – процеживать.
Оцет – уксус.
Отщетевати – отнимать; удалять.
Отщетити – потерять; погубить.
Очепие – ошейник.
Очеса – очи, глаза.
Ошаяватися – устраняться, удаляться.
Ошиб – хвост.
Ошуюю – слева; по левую руку.
П
Павечерня, павечерница – малая вечерня.
Паволока – покрывало; чехол; пелена; покров.
Пагуба – гибель; моровая язва.
Пажить – луг; нива; пастбище; поле; корм для скота.
Пазнокти (мн. ч.) – копыта; когти; ногти.
Паки – опять; еще; снова.
Пакибытие – духовное обновление.
Пакости деяти – бить руками; ударять по щеке; оскорблять; вредить.
Пакостник – причинитель зла, вреда; болезнь; боль; жало.
Пакость – гадость; нечистота; мерзость.
Палата – дворец. Иже в палате суть – правительство.
Палестра – место для соревнований.
Палителище – сильный огонь.
Палительный – сожигающий.
Палица – трость; дубина; палка.
Паличник – ликтор; телохранитель; полицейский пристав.
Памятозлобие – злопамятство.
Панфирь – пантера или лев.
Пара – пар; мгла; дым.
Параекклесиарх – кандиловжигатель; пономарь.
Параклис – усердная молитва.
Параклит – утешитель.
Паримия – притча; чтения из Священного Писания на вечерне или царских часах.
Парити – лететь; висеть в воздухе (подобно пару).
Парусия – торжественное шествие; второе славное пришествие Господа нашего Иисуса Христа; торжественное архиерейское богослужение.
Пасомый – пасущийся; находящийся в ведении пастыря.
Паствити – пасти.
Паствуемый – имеющий пастыря.
Пастися – согрешить (особенно против седьмой заповеди).
Пастыреначальник – начальник над пастырями.
Пастырь – пастух.
Паучина – паутина.
Паче – лучше; больше.
Паче естества – сверхъестественно.
Паче слова – невыразимо.
Паче ума – непостижимо.
Певк, певг – хвойное дерево.
Педагогон – детородный член.
Пекло – горючая сера, смола; неперестающий огонь.
Пентикостарий – название «Триоди цветной».
Пентикостия – Пятидесятница.
Пеняжник – меняла.
Пенязь – мелкая монета.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.