Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [134]
Неключимый – бесполезный; негодный.
Некосненно – немедленно.
Не ктому – более не; еще не; уже не.
Нелестный – необманчивый; нелукавый.
Нелеть – нельзя.
Неможение – болезнь; немощь; бессилие.
Немокренно – по суху.
Немощствующий – больной.
Необименный – необъятный.
Не обинутися – поступать смело.
Необинуяся – смело; дерзновенно.
Неопальный – несгораемый.
Неописанне – изобразимо.
Неопределенный – беспредельный.
Неоранный – непаханный; невозделанный; нетронутый.
Неотметный – неотчужденный.
Неплоды, неплодовь – бесплодная женщина.
Неподобный – непристойный.
Непорочны – название 17-й кафизмы псалма 118.
Непорочный – беспорочный; святой; чистый.
Неправдовати – поступать нечестиво.
Непраздная – беременная.
Непревратный – непременный; неизменяемый.
Непреложно – неизменно; без изменения.
Непременный – неизменяемый.
Непреоборимый – неодолимый; непобедимый.
Непщевание – мнение; подлог; выдумка.
Непщевати – думать; придумывать; считать.
Неразседный – неразрушаемый.
Нерешимый – несокрушимый; неразвязываемый.
Неседальное – см. Акафист.
Несланый – несоленый.
Неслиянне – неслитно.
Несмесне – не смешиваясь.
Нестареемый – вечный; неизменный.
Несть – нет.
Нестояние – непостоянство; смущение.
Несумненный – несомненный; надежный; беспристрастный.
Несущий – не имеющий бытия.
Нетление – неуничтожимость; вечность; несокрушимость.
Нетребе – не нужно.
Нетреный – непротертый; непроходимый.
Нетесноместно – удобовместительно.
Нетяжестне – без труда.
Не у – еще не.
Неудобоприятный – невместимый; непонятный; непостижимый.
Неудобь – неудобно; трудно.
Неумытный – неподкупный (ср. Мыто).
Нечаяние – неожиданность; беспечность.
Неясыть – пеликан.
Ниже – тем более не…; ни даже…; и не…
Николиже – никогда.
Ни ли – разве не? неужели? или не?
Ниц – вниз; лицем на землю.
Нищетный – нищенский; униженный; бедный.
Новемврий – ноябрь.
Новина – новость.
Новозданный – вновь построенный.
Новопросвещенный – недавно крещеный.
Новосаждение – почки; отпрыски
Ноемврий – см. Новемврий.
Ножница – ножны.
Нощный вран – филин; сова.
Нудитися – неволиться; принуждаться; достигаться с усилием.
Нудить – пытать.
Нудма – насильно.
Нуждник – употребляющий усилие.
Нырище – развалины; руины; нежилое место.
Ню – ее.
О
Обавание – ворожба; нашептывание; волхвование; колдовство.
Обаватель – обаятель; чародей; ворожея.
Обавати – обаять; очаровывать; ворожить; колдовать; заговаривать.
Обада – оболгание; оклеветание.
Обажаемый – оклеветаемый.
Обанадесять – двенадцать.
Обапол (ы) – с обеих сторон; по обеим сторонам.
Обаче – однако; впрочем; но.
Обвеселити – обрадовать.
Обвечеряти – ночевать; переночевать.
Обглядати – смотреть; оглядывать.
Обдержание – сдерживание; управление; стеснение; грусть; впадение.
Обдесноручный – человек, свободно владеющий как правой, так и левой рукой.
Обезвинити – остаться без наказания; не знать за собой вины.
Обезжилити – лишить сил, крепости.
Обезплодствити – лишить плода, успеха.
Обезтлити – сделать нетленным.
Обесити – повесить на чем-либо.
Обет, обетование – обещание.
Обетшати – придти в ветхость; состариться; сделаться негодным; ослабеть; сокрушиться.
Обещник – сообщник; товарищ.
Обжадати – доносить; клеветать.
Обзорище – высокая башня для наблюдения за местностью.
Обидитель – обидчик.
Обиматель – собиратель винограда.
Обиноватися – колебаться; сомневаться; робеть; говорить непрямо, намеками.
Обиновение – отступление.
Обиталище – жилище.
Обитель – гостиница.
Облагати – ублажать; говорить ласково.
Облагодатити – ниспослать благодать.
Облагоухати – исполнить благовонием.
Облазнити – направить по ложному следу; ввести в заблуждение.
Облазнитися – впасть в заблуждение.
Область – власть; сила; господство.
Облачити – одеть.
Облещи – облечь; одеть; лечь вокруг; окружить; сделать привал; остановиться; остаться.
Облистание – озарение; яркий свет.
Облистати – осветить; озарить.
Обличати – показывать чье-либо подлинное лицо; выказывать; обнаруживать.
Обложити – окружить.
Обноществовати – ночевать; препроводить ночь.
Обнощь – всю ночь.
Обожати – обоготворять; чествовать как Бога; делать причастным Божественной благодати.
Оболгати – обмануть.
Обон пол – по ту сторону; за.
Обочие – висок.
Обоюду – по обе стороны; с обеих сторон.
Обрадованный – приветствованный.
Образовати – изображать; приобретать образ.
Обращати – поворачивать; перевертывать; перемещать; вращать.
Обрести – найти.
Обретаемый – находимый.
Обретение – находка; открытие.
Оброк – плата за службу.
Обручник – жених, помолвленный с невестой, но еще не вступивший с ней в брак.
Обсолонь – против солнца.
Обстояние – осада; беда; напасть.
Обушие – мочка у уха.
Обуяти – обезуметь; испортиться; обессилить.
Объюродити – обезуметь; поглупеть.
Ов – иной; один.
Овамо – там; туда.
Овен – баран.
Ово – или; либо.
Овогда – иногда.
Овоуду – с другой стороны; оттуда.
Огласити – объявить всенародно; научить; просветить.
Оглохновение – глухота.
Огневица – горячка.
Огненосный – носимый в вихрях огня.
Огнепальный – пылающий; горящий; палящий.
Огребатися – удаляться; остерегаться.
Огустети – сгустить; сделать густым; свернуться (о молоке).
Одебелети – растолстеть; огрубеть.
Одесную – справа; по правую руку.
Одесятствовати – выделять десятую часть.
Одигитрия – путеводительница.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.