Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [136]
Первее – прежде; сперва; вначале; наперед.
Первоверховный – первый из верховных.
Первовозлежание – возлежание, восседание на первых, почетных местах в собраниях.
Первоначаток – первородное животное или первоснятый плод.
Первостоятель – первенствующий священнослужитель.
Пернатый – имеющий перья.
Перси (мн. ч.) – грудь; передняя часть тела.
Перст – палец.
Перст возложити на уста – замолчать.
Перстный – земляной; сделанный из земли.
Перстосозданный – сотворенный из персти.
Персть – прах; земля; пыль.
Песнопети – прославлять в песнях.
Песнословити – см. Песнопети.
Пестовати – нянчить; воспитывать.
Пестротный – разноцветный; нарядный.
Пестун – воспитатель; педагог; дядька.
Петель – петух.
Петлоглашение – пение петуха; раннее утро; время от 12 до 3 часов ночи, по народному счету времени у иудеев.
Печаловати (ся) – сетовать, тужить; печалиться.
Печаловник – опекун.
Печатствовати – запечатывать; утверждать; сокрывать.
Печать – перстень.
Пешешествовати – идти пешком.
Пещися – заботиться; иметь попечение.
Пивный – то, что можно выпить.
Пиво – питие; напиток.
Пиган – рута, трава.
Пира – сума; котомка.
Пирга – башня; столп.
Писало – остроконечная трость для писания на вощаной дощечке.
Писание ставильное – ставленная грамота, даваемая архиереем новопосвященному пресвитеру или диакону.
Пискати – играть на свирели.
Писмя – буква; графический знак; буквальный смысл.
Пистикия – чистый; беспримесный.
Питенный – возлелеянный; выращенный в неге.
Питомый – откормленный; дебелый.
Пищный – содержащий обильную пищу; питательный.
Пиянство – пьянство.
Плавы – нивы.
Плавый – зрелый; спелый, соломенного цвета.
Плат – лоскут; заплатка.
Плащаница – погребальные пелены; покрывало; полотно; плащ.
Плевел – сорняк; негодная трава.
Плежити – ползать на чреве; пресмыкаться.
Плежущий – пресмыкающийся.
Пленица – косичка; цепочка; ожерелье; корзина; цепь; оковы; узы.
Плескати – бить в ладоши; аплодировать.
Плесна – стопа; ступня.
Плесница – обувь типа сандалий.
Плещи – плечи.
Плещущий – ударяющий в ладоши.
Плинфа – кирпич.
Плинфоделание – обжигание кирпичей.
Плищ – крик; шум.
Плодствовати – приносить плоды.
Плод устен – слово; голос.
Плод чрева – ребенок; дети.
Плотолюбие – забота о теле.
Плотски – плотью; телесно.
Плотский – плотский; чувственный; телесный.
Плоть – тело; человек; немощь или слабость человека; страсть.
Плюновение – слюна.
Плясалище – балаган.
Плясица, плясавица – танцовщица; актриса.
Победительно – торжественно; победоносно.
Поболети – тужить; сожалеть.
Поборник – защитник.
Повапленный – покрашенный; побеленный.
Повергнути – бросить; опрокинуть.
Повесть – рассказ.
Повити – принять роды или обвить пеленами.
Повои – см. Укрой.
Поглумитися – рассуждать; размышлять; подумать.
Подвигнуться – трепетать; двинуться.
Подвизати – побуждать; поощрять.
Подвизатися – совершать подвиги; трудиться.
Подвои – косяки дверей.
Подникати – наклоняться; нагибаться.
Подобитися – напоминать что-либо.
Подобник – подражатель.
Подобозрачен – внешне похожий.
Подточилие – сосуд для собирания выжатого сока.
Подъяремник – находящийся под ярмом (например, осел).
Подъяремничий – принадлежащий подъяремнику.
Поелику – поскольку; потому что; так как; насколько.
Поелику аще – сколько бы ни.
Пожрети – принести в жертву.
Позде – поздно; не рано.
Позобати – склевать.
Позорище, позор – многолюдное зрелище.
Поимати – брать.
Полма – пополам; надвое.
Польский – полевой.
Помавати, поманути – делать знаки; изъясняться без слов.
Помале – вскоре; немного погодя.
Поматы – скрижали на мантиях архиерейских.
Пометати – мести; выметати; бросать.
Помизати – мигать.
Поне – хотя; по крайней мере; так как.
Понеже – потому что; так как.
Понос, поношение – позор; бесславие.
Понт – море; большое озеро.
Понява, понявица – полотенце.
Пооблещися – надеть сверху другую одежду.
Поострити – наточить.
Поползнутися – поскользнуться; совратиться; соблазниться.
Поприще – мера длины, равная тысяче шагов или суточному переходу.
Пореватися – порываться; стремиться; двигаться.
Поречение – обвинение; жалоба; упрек; попрек.
Порещи – обвинить; укорить; осудить.
Поругание – бесчестие; поношение; воспаление; язва.
Поругати – обесчестить.
Порфира – см. Багряница.
Порча – яд; отрава.
Поряду – по порядку.
Поскору – скоро; бегло; без пения (о службе).
Последи – затем; в конце концов.
Последний – остальной; конечный; окончательный.
Последование – изложение молитвословий только одного рода, т. е. или изменяемых, или неизменяемых.
Последовати – исследовать; следовать.
Послушествовати – свидетельствовать; давать показания.
Посолонь – по-солнечному; как солнце; от востока на запад.
Поспешествовати – помогать; пособлять.
Поспешник – пособник; помощник.
Посреде – посередине.
Поставление – посвящение в сан.
Постриг – пострижение в монашество.
Посупление – наклонение головы в печали; печаль; грусть; сетование.
Посягати – вступать в брак.
Потворник – угодник; льстец; чародей; колдун.
Потворы – чародейство; колдовство.
Поткнутися – споткнуться.
Потреба – потребность; необходимость; случай.
Потребник – блин; лепешка.
Потщитися – поспешить; постараться.
Поуститель – подстрекатель.
Поущати – поощрять; побуждать; наставлять; поучать.
Похотствовати – иметь вожделение, похоть.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.