Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [139]
Святотатство – похищение священных вещей.
Святцы – месяцеслов (книга, содержащая имена святых, расположенных по дням года); икона «Всех святых».
Священнотаинник – посвященный в Божественные тайны.
Се – вот.
Седмерицею – семикратно.
Седмица – семь дней, которые в современном языке принято называть «неделя».
Седмичный – относящийся к любому из дней седмицы, кроме Недели (воскресного дня); будничный.
Секира – топор.
Секраты – недавно; только что.
Секратый – свежий; новый.
Селный – полевой; дикий.
Село – поле.
Семидал – мелкая пшеничная мука; крупчатка.
Семо – сюда.
Семя – семя; потомки; род.
Сеннописание – неясное изображение.
Сень – тень; покров над престолом.
Септемврий – сентябрь.
Серповидец – наименование святого пророка Захарии.
Серядь – монашеское рукоделие; пряжа.
Сеть – западня.
Сечиво – см. Секира.
Сигклит (читается «синклит») – собрание, сенат.
Сиесть – то есть.
Сикарий – убийца; разбойник.
Сикелия – о. Сицилия.
Сикер – хмельной напиток, изготовленный не из винограда.
Силы – название одного из чинов ангельских; иногда значит чудеса.
Синаксарий – сокращенное изложение житий святых или праздников.
Синедрион – верховное судилище у иудеев.
Синфрог – сопрестолие, т. е. скамьи по обе стороны горнего места для сидения сослужащих архиерею священников.
Сиречь – то есть; именно.
Сирини – (в Ис. 13, 21) – страусы; сирены.
Сирт – отмель; мель.
Сирый – сиротливый; одинокий; беспомощный; бедный.
Сице – так; таким образом.
Сицевый – такой; таковой.
Скверна – нечистота; грязь; порок.
Сквозе – сквозь; через.
Скимен – молодой лев; львенок.
Скиния – палатка; шатер.
Скинотворец – делатель палаток.
Скит – маленький монастырь.
Склабитися – улыбаться, усмехаться.
Скнипа – вошь.
Сковник – соучастник; сообщник.
Скоктание – щекотание; подстрекательство.
Скопчий – скопческий.
Скоротеча – скороход; гонец.
Скорпия – скорпион.
Скрания – висок.
Скрижаль – доска; таблица.
Скудель – глина; то, что сделано из глины; кувшин; черепица.
Скудельник – горшечник.
Скудный – бедный; тощий.
Скураты – маски; личины.
Славник – молитвословие, положенное по уставу после «Славы».
Славословие – прославление.
Сладковонный – благоуханный.
Сладкогласие – стройное пение.
Сладкопение – тихое, умильное пение.
Слана – гололедица; мороз; ледник; замерзший иней.
Сланость – соленая морская вода; солончак, т. е. сухая, пропитанная солью земля; гололед.
Сластотворный – обольщающий плотскими удовольствиями.
Сликовствовати – совместно играть; веселиться.
Словесный – разумный.
Словоположение – договор; условия.
Сложитися – уговориться; определить.
Слота – ненастье; дурная погода.
Слух – слава; народная молва.
Слякий, слукий – согнутый; скорченный; горбатый.
Сляцати – сгибать; горбить.
Смарагд – изумруд.
Смежити – сблизить; соединять края, межи; закрывать.
Смерчие – кедр.
Смеситися – перемещаться; совокупиться плотски.
Смиряти – унижать.
Смоква – плод фигового дерева.
Смотрение – промысел; попечение; забота.
Смясти – привести в смятение; встревожить.
Снабдевати – сберегать; сохранять.
Снедати – съедать; разорять; сокрушать.
Снедь – пища.
Сниматися – сходиться; собираться.
Снисхождение – снисшествие.
Снитися – вступить в брак; сойтись.
Снуждею – поневоле; насильно; по принуждению.
Собесити – вместе повесить.
Соблюдение – точное исполнение; темница.
С соблюдением – видимым образом; явно.
Совет – совет; решение; определение.
Советный – рассудительный.
Совлачити – разоблачить; снять.
Совлечение – раздевание.
Совлещися – раздеться.
Совозвести – возвести вместе с собой.
Совоздыхати – печалиться вместе.
Совопрошатися – беседовать; состязаться в споре.
Совоспитанный – воспитанный совместно с кем-либо.
Согласно – единодушно.
Соглядатай – разведчик; шпион.
Соглядати – рассматривать; наблюдать; разведывать.
Сограждати – сооружать; строить.
Содеватися – сделаться.
Соделование – дело; превращение.
Содетель – творец.
Содетельный – творческий.
Сокровище – потаенное место; задняя комната; хранилище; клад; драгоценность; погреб.
Сокровиществовати – собирать сокровища.
Сокрушение – уничтожение.
Сокрушение сердца – раскаяние.
Солило – солонка; чаша; блюдо.
Соние – сон; сновидение.
Сонм – собрание; множество.
Сонмище – синагога.
Сопель – свирель, дудка.
Сопети – играть на дудке.
Сопец – сопельщик-музыкант, играющий на сопели, флейте (при похоронах у иудеев).
Сопретися – ссориться; тягаться.
Соприбывати – увеличиваться.
Соприсносущный – совместно существующий в вечности.
Сопрягати – соединять браком.
Сорокоустие – пшеница, вино, фимиам, свечи и пр., приносимые в церковь на 40 дней поминовения усопших христиан.
Соскание – шнурок; веревочка.
Сосканый – витой; крученый
Соскутовати – спеленать; окутать.
Состреляти – поразить стрелой.
Сосудохранительница – помещение для сохранения церковной утвари.
Сосуды смертные – орудия смерти.
Сосцы – иногда иносказательно так называются водные источники.
Сотница – сотня; пение «Господи, помилуй» сто раз при воздвизании Честнаго Креста Господня.
Сотово тело – мед.
Соуз – союз; связь.
Сочетаватися – вступать в союз, в брак.
Сочиво – чечевица; вареная пшеница с медом.
Сочинение – составление; собрание.
Спекулатор – телохранитель.
Спира – отряд; рота; полк.
Сплавати – сопутствовать в плавании.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.