Явь и Навь: человеческие и мировые - [69]
В настоящее время начальное стремление русских к национальному объединению есть, но пока в умах русских не сложилась сама основа новой общинности, слишком велика ещё в памяти народа эксплуатация русской общинности колхозами, коммунистическими партиями, профсоюзами, советскими фабриками и заводами, отрицающими русский индивидуализм. И как не раз бывало (вспомните 1812 год или 1941 год) русская общинность сработает, и будет земля гореть под ногами врагов наших.
Что касается участия нацменов в войне 1941-45 годов, то их значение сильно преувеличено коммунистами-интернационалистами, опять же за счёт русского народа. Командиры во время войны просили: «Чёрных в пополнение не присылать!». Нежелание нацменов воевать — одна из причин создания заградительных батальонов. Об этом мне рассказал в 1975 году бывший командир заградительного батальона.
Несколько слов о таком иезуитском еврейском изобретении, как пенсионное обеспечение в старости или при инвалидности. Это удавка на шее труженика. О пенсии он мечтает, на неё надеется, но часто не доживает до неё или оказывается ограбленным, как в теперешние времена. А кто считал количество подделок дат своего рождения, трудового стажа, участия в войнах или удостоверений блокадника в Ленинграде? И на всё это отнимаются средства у тех, кто честно трудился.
На Руси столетиями до ХХ века существовала иная система пенсионного обеспечения и не требовались никакие документы, исключались и любые подделки. Суть системы, основанной на обычае, хорошо известна: «Дети — в старости опора». Эта система стимулировала деторождение, поскольку чем больше трудоспособных детей (особенно мальчиков), тем обеспеченнее старость. При рождении девочки родители сетовали: «отрезанный ломоть». Но без них и мальчики не появятся.
Русская деревня занималась не только земледелием. Существовал и «отхожий промысел». Когда люди, особенно зимой, уходили на заработки: валили лес или работали на заводах и фабриках. Когда появился в стране «вахтовый метод» при разработке месторождений полезных ископаемых, я обрадовался первой ласточке возрождения русских обычаев.
Десять лет я тратил ежедневно на дорогу к месту работы по 4 часа. В результате, исключая выходные, потерянное время активной жизни составило почти два года. Когда я это подсчитал, то сменил место работы.
Современные города — монстры обречены хотя бы по причине всё более частых отказов систем централизованного тепло-водо-электроснабжения и возрастающей дороговизны этих услуг. Самым надёжным было и остаётся экономичное автономное русское крестьянское хозяйство, где даже продукты жизнедеятельности человека не сбрасываются в реки и моря, а используются по прямому назначению в том же хозяйстве. Для тяжелых непрерывных производств не исключён «вахтовый метод» или заводские собственные дома для постоянного персонала, расположенные в пределах слышимости заводского гудка. Многие производства вполне могут быть распределены по крестьянским хозяйствам. Не многие знают, что, например, элементы планера Боингов в США собираются в сарае на одной из сельскохозяйственных ферм. Не пора ли нам вернуться к русской кровнородственной социальной системе и организации труда? По крайней мере нам в этом пока никто не мешает. Надо ли возрождать русские деревни (многие погибли окончательно или заселены интернациональным сбродом), не лучше ли строить новые? Русские женщины говорят: «Мужиков у нас нет!» — они правы. Безволие, потребительство, отсутствие созидательной инициативы у многих из них на фоне беспробудного пьянства, бомжевания и наркомании. Недавно появилось сообщение о том, что алкоголизм и наркомания следствие генетических нарушений, которые вероятно спровоцированы всеобщим смешением.
В далёком детстве я оказался свидетелем ссоры взрослого женатого сына с отцом. Отец резко встал из-за стола и, ни слова не говоря, вышел. Вернулся он с топором. Я испугался. Он с силой всадил топор в стол. Так отец предложил сыну выделиться, построить собственный дом. Сын без слов вытащил этот топор и ушёл. Чтобы поставить сруб дома, изредка прибегая к помощи других, хватит двух-трёх недель (сам рубил по венцу в день), а сейчас многие предпочитают канючить квартиры, получить которые весьма проблематично. Русь оставляет свои обжитые дома в некогда «братских» республиках. Земля наша зовёт — Русь к топору!
* * *
>С частью 2 книги "ЯВЬ И НАВЬ: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ И МИРОВЫЕ"
>можно ознакомиться на сайте:
>http://www.vladimerkomlev.spb.ru/> в разделе "статьи" (теория кварковых колец, Х конференция)
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.