Япония в III-VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир - [139]
Пинус, 1973.— Пинус Е. М. Кодзики — записки о делах древности. — «Проблемы Дальнего Востока». 1973, № 4.
Пинус, 1972.— Пинус Е. М. У истоков японской письменности (по памятникам «норито», «фудоки», «Нихонги», «Кодзики» VII — начала VIII в.). — Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. Тезисы докладов 5-й научной конференции. М., 1972.
Плетнер, 1929.— Плетнер О. К изучению японского феодализма. — «Аграрные проблемы». 1929, № 2.
Поздняков, 1977.— Поздняков И. Г. Проблемы японского феодализма в трактовках прогрессивных японских историков. — Историография стран Востока (проблемы феодализма). М., 1977.
Поздняков, 1966.—Поздняков И. Г. О причинах отставания Востока. — Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. Материалы дискуссии об общественных формациях на Востоке (Азиатский способ производства). М., 1966.
Поздняков, 1962.— Поздняков И. Г. Прогрессивная японская историография о характере феодализма в Японии. — «Народы Азии и Африки». 1962, № 3.
Попов, 1964.— Попов К. М. Япония. Очерки развития национальной культуры и географической мысли. М., 1964.
Радуль-Затуловский, 1947.— Радуль — 3атуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М., 1947,
Рю Хакку, 1975.— Рю Хакку. Проблемы ранней истории Кореи в японской историографии. М., 1975.
Сайто, 1956.— Сайто Тадаси. Местоположение Ематай (с археологической точки зрения). — Яматай коку (Страна Ематай). Токио, 1956.
Сакамото, 1956.— Сакамото Таро. Разные заметки о разделе вожэнь в «Вэй чжи». — Яматай коку (Страна Ематай). Токио, 1956.
Сакамото, 1949.— Сакамото Таро. Тайка кайсин-но кэнкю (Реформы Тайка). Токио, 1949.
Седо дзэнсю, 1973.— Энциклопедия письма (Седо дзэнсю). Т. 9. Токио. 1973.
Сиодзава, 1958.—Сиодзава Кимио. Кодай сэнсэй кокка-но кодзо (Образование и структура древнего деспотического японского государства). Токио, 1958.
Сугихара, 1955.— Сугихара Сёскэ. Культура яёи. — Яёи сики бунка (Культура яёи). Токио, 1955.
Сырицын, 1977.— Сырицын И. М. Современная историография генезиса японского феодализма. — Историография стран Востока (проблемы феодализма). М., 1977.
Сырицын, 1973.— Сырицын И. М. Реформы Тайка и проблема общины в освещении послевоенной японской историографии. — «Вестник Московского университета». Серия XIV. Востоковедение. 1973, № 2.
Сырицын, 1970.— Сырицын И. М. Современная японская историография о формировании и социальной структуре древнего государства. — «Вестник Московского университета». Серия XIV. Востоковедение. 1970, № 2.
Сырицын, 1969.— Сырицын И. М. К вопросу об изучении феодализма в Японии. — Историография стран Востока. Проблемы социально-экономической истории феодализма в странах Востока (Историографические очерки). М., 1969.
Такигава; 1956.— Такигава Масадзиро. Нихон дорэй кэйдзайси (История рабской экономики в Японии). Токио, 1956.
Тамура, 1956.—Тамура Минору. Нихон кодай кокка то котэн бунка (Древнее государство в Японии и классическая культура). Токио, 1956.
Танаами, 1970.— Танаами Хироси. Образование системы земельных налогов. — «Нихон рэкиси». Токио, 1970, № 4 (263).
Тасэ, 1942.— Тасэ Сукэсигэ. Нихон кагаку си моногатари (Рассказы из истории японской науки). Токио, 1942.
Тихвинский, 1967.— Тихвинский С. Л. Некоторые вопросы истории Японии в современной советской историографии. — «Вопросы истории». 1976, № 4.
Тома, 1960.— Тома Сэйта. Удзуморэта кинъин (Захороненная золотая печать). Токио, 1960.
Тома, 1947.— Тома Сэйта. Нихон кодай кокка. Сэйрицу-ёри боцураку-мадэ току-ни соно кисо кодзо-но хааку то хихан (Древнее государство Японии. Исследование и критический разбор его базы от возникновения и до падения). Токио, 1947.
Труды…, 1879–1880.— Труды третьего международного съезда орьенталистов в С.-Петербурге. СПб., т. 1, 1876.
Тэрая, 1958.—Тэрая Тося. Два-три частных замечания о проведении в жизнь надельной системы (хандэн). — «Н;мон рэкиси». Токио, J958, № 9 (№ 123).
Удальцова, 1971.— Удальцова 3. В. Генезис и типология феодализма. — Средние века. Вып. 34. М., 1971.
Уэда, 1969.— Уэда Масааки. Нихон кодай кокка роккю (Сборник статей по древнему японскому государству). Токио, 1969.
Уэда, 1963.— Уэда Масааки. Обстоятельства развития системы уездных управлений. — «Сирин». Киото, 1963, т. 46, № 2.
Уэда, 1961.— Уэда Масааки. Структура системы зависимых (бэминов). — «Нихон рэкиси». Токио, 1961, № 53.
Уэда, 1959.— Уэда Масааки. Нихон кодай кокка сэйрицу си-но кэнкю (История создания древнего государства Японии). Токио, 1959.
Фукуда, 1926.— Фукуда Токудзо. Общественное и экономическое развитие Японии. Л., 1926.
Хазанов, 1972.— Хазанов А. М. Проблемы взаимосвязи классовых обществ и первобытной периферии в докапиталистические эпохи. — «Народы Азии и Африки». 1972, № 1.
Хан гук са, 1960.— Хан гук са (История Кореи). Т. 1, Сеул, 1960.
Хани, 1957.— Хани Горо. История японского народа. М., 1957.
Харасима, 1965.— Харасима Рэйдзи. Перемены в организации крестьян в VII в. (в Японии). — «Рэкиси хёрон». Токио, 1965, № 5, 7, 9.
Хаясия, 1971.—Хаясия Тэцусабуро. Нихон-но кодай бунка (Древняя культура Японии). Токио, 1971.
Хиго, 1956.— Хиго Кадзуо. Ематай — это Ямато. — Яматай коку (Страна Ематай). Токио, 1956.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.