Япония в III-VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир - [138]
Коростовцев, 1975.— Коростовцев М. А. Рабовладельческая формация в свете исторического материализма. — Проблемы социально-экономических формаций. Историко-типологические исследования. М., 1975.
Корсунский, 1966.— Корсунекий А. Р. Государство и этнические общности в раннефеодальный период в Западной Европе. — Итоги и задачи изучения генезиса феодализма в Западной Европе. Тезисы докладов. М., 1966.
Корсунский, 1963.— Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963.
Ксгстылев, 1888.— Костылев В. Очерк истории Японии. СПб., 1888.
Левин, 1971.— Левин М. Г. Этническая антропология Японии. М., 1971.
Лим Консан, 1963.— Лим Консан. Чосоный пукокчэ-э кванхан ёнгу (Система частных зависимых в Корее). Пхеньян, 1963.
Лим Чонсан, 1967(1). — Лим Чонсан. О наследном принце Сётоку-тайеи. — «йокса квахак». Пхеньян, 1967, № 2.
Лим Чонсан, 1967(11). — Лим Чонсан. Военно-политический переворот 645 г в царстве Ямато в свете отношений между Пэкче и Ва. — «Иокса квахак», Пхеньян, 1967, № 6.
Лим Чонсан, 1966.— Л им Чонсан. Крупные местные племена Ямато (Японии) в начале VI в. и «маленькие государства» пэкчийского происхождения. — «Йокса квахак». Пхеньян, 1966, № 5.
Лим Чонсан, 1965.— Лим Чонсан. Положение государства Ематай, его отношения с тремя хан и тремя государствами. — «Иокса квахак». Пхеньян,1965, № 2.
Ма Пэйтан, 1935.— Ма Пэйтан. О Ва по китайским летописям. — «Юйгун». Пекин, 1935, т. 3, № 4.
Мавродин, 1971.— Мавродин В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971.
Маркарян, 1969.— Mapкарян Э. С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969.
Мацуока, 1970.— Мацуока Xисао. Особенности японского феодализма. М.,1970.
Мейман, 1960.— Мейман М. Н., Сказкин С. Д. К вопросу о непосредственном переходе к феодализму на основе разложения первобытнообщинного способа производства. — «Вопросы истории». 1960, № 1.
Мещеряков, 1978.—Мещеряков А. Н. [Рец. на: ] R. J. Miller. Ancient Japanese Nobility. The Kabane Ranking System. Berkeley — Los Angeles — London, 1974.— «Народы Азии и Африки». 1978, № 1.
Мидзуно, 1973.— Мидзуно Акиёси. Об иммигрантах из древней Кореи. — Нихон бунка то Тёсэн (Японская культура и Корея). Токио, 1973.
Мидзуно, 1967.— Мидзуно Ю. Нихон кодай кокка: Ва На коку, Дзёококу, Кунакоку (Древние государства Японии: страны Ва и На, страна царицы, страна Куна). Токио, 1967.
Мотоида, 1970.— Мотоида Кикуси. Мощь императорских родичей в ранний период Тайка. Характер и позиция клана правителя. — «Нихон рэкиси». Токио, 1970, № 10 (269).
Накада, 1956.— Накада Каору. Кодай Никкан косёси дампэнко (Очерки по истории связей между Японией и Кореей в древности). Токио, 1956.
Накамура, 1965.— Накамура Тосиаки. Процесс формирования категорий зависимых: томобэ, какибэ, дзакко (К вопросу о служащих — нюсики). — «Нихон рэкиси». Токио, 1965, № 201.
Накамура, 1958.—Накамура Коя. Кодай бунка (Древняя культура). Токио, 1958.
Наоки, 1964.— Наоки Кодзиро. Нихон кодай-но удзи то тэнно (Кланы и императоры японской древности). Токио, 1964.
Народы Восточной Азии, 1965.— Народы Восточной Азии. М. — Л., 1965.
Неусыхин, 1956.— Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе V–VIII вв. М.,1956.
Николаева, 1972.— Николаева Н. С. Декоративное искусство Японии. М.,1972.
Нихон, 1961.— Энциклопедия по истории Японии (Нихон рэкиси дайдзитэн).Т. 20–21. Токио, 1961.
Нихон си гайрон, 1968.— Нихон си гайрон (Очерки по истории Японии). Токио,1968.
Нихон си-но сотэн, 1963.— Нихон си-но сотэн (Спорные вопросы японской истории). Токио, 1963.
Нихон си нэмпё, 1966.— Нихон си нэмпё (Хронологические таблицы по истории Японии). Токио, 1966. ч
Нюмон Нихон си, 1968.— Нюмон Нихон си (Введение в историю Японии). Т. 1. Токио, 1968.
Новосельцев, 1972.— Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М., 1972.
Окадзаки, 1955.— Окадзаки Кэй. Бронзовые меч, копье и секира. — Яёисики бунка (Культура яёи). Токио, 1955.
Оно, 1964.— Оно Кацутоси. Центральные проблемы японо-танских культурных отношений. — «Каогу». Пекин, 1964, № 12.
Основы этнографии, 1968.— Основы этнографии. М., 1968.
Ота, 1955.— Ота Рё. Нихон дзёдай сякай сосики-но кэнкю (Организация древнего японского общества). Токио, 1955.
Очерки, 1959.— Очерки по истории Китая (с древности до «опиумных войн»).М., 1959.
Очерки, 1970.— Очерки методологии познания социальных явлений. М.,1970.
Пак, 1969.— Пак М. Н. О возникновении и утверждении феодализма в Корее (некоторые проблемы современной корейской историографии). — Историография стран Востока. Проблемы социально-экономической истории феодализма в странах Востока (историографические очерки). М., 1969.
Пак, 1957.— Пак М. Н. Некоторые спорные вопросы истории Кореи (в связи с выходом в свет 1 тома «Истории Кореи»). — «Вопросы истории». 1957, № 8.
Пак Сихён, 1966.— Пак Сихён. Квангэтхо-ван нынъби (Погребальная стела короля Квангэтхо-вана). Пхеньян, 1966.
Первобытная…, 1978.— Первобытная периферия классовых обществ до начала Великих географических открытий (проблемы исторических контактов). М., 1978.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.