Я нашел путь - [7]

Шрифт
Интервал

Молитва, которая спасла мне жизнь КОГДА мне было девятнадцать лет, я помогал соседу переехать в Альберту, в Канаде. Поработав у него несколько недель, я решил пробраться дальше на север, на Аляску. К началу февраля месяца я прошел уже около тысячи миль и старался попасть на товарообменный пост на реке Лиард. Я продвигался вперед на лыжах при ужасном буране и прилагал все старания, чтобы держаться вдоль берега ручья, который, по моим расчетам, должен был привести меня к реке. Я покинул поселок на Мирной реке с достаточным запасом продовольствия, но разбушевавшийся ураган задержал меня в пути на несколько дней. Не имея больше продовольствия, я должен был или же продвигаться к цели, или же погибнуть от холода и голода. Я уже потерял всякую надежду и сомневался, что бы кто-либо почувствовал мое отсутствие; вдруг я услышал голос, говоривший: "Поверни налево". Я посмотрел кругом, но не видел никого. Я зашагал по направлению к северу, но снова этот же голос с еще большей настойчивостью и почти с мольбой сказал: "Поверни налево". Я не видел никакой причины, почему бы мне следовало повернуть налево и удалиться от русла ручья. Идти налево значило идти по направлению к горному хребту и, что еще хуже, идти против резкого и захватывающего дух ветра. Едва передвигая ноги, я снова направил шаги к северу; но мной овладело странное чувство, что я ухожу от Бога, какая-то невидимая сила, казалось, боролась с моими доводами и суждениями. Наконец, я не мог больше выдержать этого, посмотрел на компас и пошел по направлению к горам. Я прошел несколько миль, поднимаясь все выше, почти ослепленный снежной вьюгой. Идти было очень трудно. Становилось темно, В полярном полумраке я перешел через водораздел и стал спускаться к руслу другого ручья. Я уже намеревался повернуть направо и следовать этому ручью до реки, когда снова услышал тот же голос, который настойчиво советовал повернуть налево. В нескольких метрах от русла ручья я увидел избушку, наполовину занесенную снегом. Здесь я надеялся найти какие-нибудь съестные припасы и защиту от наступающей холодной ночи. Пользуясь одной из лыж вместо лопаты, я прочистил дорогу к дверям и вошел. Внутри была кромешная тьма, и из этой темноты раздавался стон. Я зажег спичку. На низких нарах лежал старик в спальном мешке. Борода его заиндевела от дыхания, глаза ввалились и лихорадочно блестели. В избушке не было дров, поэтому я поспешно собрал немного хвороста у берега ручья и развел огонь. Я стал искать в избушке чего-либо съедобного, но не мог ничего найти. Постепенно в помещении становилось теплее, и старик был в состоянии немного говорить. Его имя было Генри Брюс; он направлялся к товарообменному пункту, но упал и сломал ногу. Он приполз в заброшенную избушку в надежде, что кто-нибудь найдет его здесь. Но время шло, и надежда его слабела; тогда он обратился к Богу, о Котором слышал в детстве, и стал молиться о помощи. Моя юношеская самоуверенность поколебалась, когда я; сравнив время, понял, что в ответ на молитву старика ему была протянута рука помощи. В тот момент, когда я думал, что никто никогда не пожалеет обо мне, Бог послал Своего Ангела, который направил меня в эту заброшенную избушку. Я знал, что должен достать продовольствия и медицинскую помощь как можно скорее. Поэтому я положил в печь достаточно дров, чтобы поддержать огонь на несколько часов, и растопил снег, чтобы дать старику пить. - "Где мне достать припасов"? - спросил я. - "Около двадцати миль на запад", - отвечал он. Странное чувство благоговения охватило меня. Я шел в неправильном направлении, углубляясь все дальше в пустыню, и по своей неопытности полагался только на компас, не зная отклонений магнитной стрелки. Я был слишком горд, чтобы просить совета, слишком самонадеян, чтобы молиться. Но молитва старика, который нуждался в помощи Божией и просил Его помощи, побудила Бога направить меня в правильном направлении. Старик дал мне некоторые указания, как найти дорогу, и просил Бога благословить меня в пути. Когда я вышел из избушки, ветер уже утих, и на небе ярко сияли звезды. В эту тихую ночь температура, вероятно, опустилась ниже сорока градусов. Желудок у меня болел от пустоты, а кости - от усталости. Но желание помочь ближнему заставило меня забыть собственные нужды. Я почти бежал всю дорогу, отчаянно стараясь получить помощь, прежде чем огонь потухнет и леденящий холод проникнет в заброшенную избушку, угрожая жизни человека, молитва которого дошла до слуха Божия. От бессонных ночей и дней и недостатка пищи мои силы быстро слабели, но я шел как во сне, чувствуя, что кто-то идет рядом со мной, и какая-то невидимая сила приподнимает мои лыжи и ставит мои ноги на место. Звезды гасли на небе, когда я добрался до товарообменного поста. Два сильных человека с хорошей упряжкой собак были немедленно посланы с запасом продовольствия для раненого старика и с заданием привезти его для оказания медицинской помощи. Мне дали хороший завтрак и отвели место для отдыха, но меня не покидала мысль, что Бог, говоривший Аврааму, Исааку и Иакову тысячи лет тому назад, говорил ко мне вчера. Тот же Бог, Который послал пророка Иону, чтобы спасти жителей Ниневии, послал меня, чтобы спасти жизнь Генри Брюса. Тот же любящий Спаситель, Который был с тремя еврейскими юношами в огненной печи, был со мной среди метели и леденящего холода. Молитва и вера старого человека побудила Бога протянуть руку и изменить мой путь среди снежной бури и все направление моей жизни. Старик - охотник на пушнину - выздоровел и отправился обратно в Эдмонтон, где у него были родственники. Позднее я получил от него письмо, в котором он благодарил меня за спасение его жизни. Но я всегда был уверен, что он спас меня, а не я его. Он научил меня, что молитва вполне современное средство. Он молился, он верил, он получил ответ. С этого дня молитва приобрела для меня новое значение. Я всегда считал молитву частью богослужения. Я прибегал к молитве, чтобы получить прощение грехов. Я думал о молитве, как имеющей отношение к тому, что будет со мной после смерти. Но я всегда считал, что пока я жив, я сам должен позаботиться о себе, и что Божие дело начнется, когда со смертью мое дело закончится. Но это переживание заставило меня иначе смотреть на молитву. Я собственными глазами видел, я чувствовал и слышал заботу любящего Спасителя о раненом охотнике в заброшенной избушке. Молитва этого старика научила меня, что все Небо заинтересовано в благополучии людей. С этого времени чтение чудных обещаний Слова Божия, данных людям, приобрело для меня новое значение. "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти: буду руководить тебя, око Мое над тобою". Псалом 31,8. "И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево". Исаии 30, 21. Эти обещания стали для меня реальными, получили личное значение, потому что Бог буквально заставил меня повернуть налево. Другой текст также стал ценным для меня: "Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я- Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей". Исаии 41, 10. В глубине души я убедился, что Бог говорил ко мне, что Он имеет для меня дело, что Он включил меня в Свои планы и намерения. В течение следующих дней и недель я много размышлял, молился и читал. Я вспомнил, как в двенадцатилетнем возрасте обещал посвятить свою жизнь Богу. Теперь я, подобно Ионе, старался уйти от Него. Я хотел затеряться в диких краях на севере и вообразил, что Бог забыл меня. Но Бог не забывает. Он умоляет каждого: "Сын Мой, отдай сердце твое Мне". Я не мог больше сопротивляться любви и заботам моего Отца Небесного. Я верил, что Бог любит меня, что я могу довериться Его заботам и любви. Он вел меня от смерти к жизни; как мог я не доверять Ему? Обещание Иисуса, данное на прощание ученикам, стало очень ценным для меня: "Се, Я с вами во все дни до скончания века". Матф. 28, 20. Это переживание никогда не потеряло для меня значения, хотя я не раз имел суровые испытания. Часто, когда мной овладевали сомнения и разочарования, я, казалось, слышал этот направляющий голос. Молитва перестала быть для меня формальной частью богослужения и стала голосом любящего Друга. Спасение и жизнь заключались в сознании, что любящий меня Бог действительно, хотя и невидимо всегда со мной. Сила молитвы более всего другого наполняет мою душу глубоким благоговением. Я видел, как больные исцелялись, как греховная жизнь заменялась святой жизнью, как преступники становились святыми. Я видел, как силою усердной молитвы воздвигались церкви и преобразовывалось общество. Адмирал Берд провел в одиночестве одну. зиму на континенте Антарктики; он имел при себе радио приемник и передатчик. Это был для него единственный способ общения с остальным миром. Если бы он отчаянно нуждался в помощи, он мог бы известить об этом в течение нескольких минут; но потребовались бы месяцы, пока помощь дошла бы до него. С нами обстоит дело иначе. Когда мы нуждаемся в помощи Божией и просим о ней, мы получаем ее немедленно. Молитва соединяет нас с источником силы и делает все запасы неба доступными нам в наших нуждах. Истинная молитва является звеном, которое соединяет нас, слабых людей, с неограниченной силой Божией.


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2

Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.


Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом

В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.


Св. Тереза Иисуса

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.