Я нашел путь - [5]
Придет ли Христос тайно В ТОТ вечер, когда я впервые подарил своему малолетнему сыну часы, он был так возбужден, что с трудом заснул. На следующий день мы намеревались отправиться на пикник; все встали вовремя, - все, кроме Ральфа. Он уснул поздно, держа в руках свои часы. Мы как раз собирались разбудить его и дать ему возможность приготовиться к пикнику, как вдруг услышали из его комнаты отчаянный крик. Я поспешил наверх, чтобы узнать, что случилось с мальчиком. Он сидел в постели и смотрел на свои часы. Когда он увидел меня, на его лице появилось выражение удивления и успокоения. - "Что случилось, Ральф?" - спросил я. - "Который час, папа?" спросил он меня. - "Полчаса девятого", - ответил я, глядя на свои часы. - "А сколько на твоих?" Он протянул мне часы в уверенности, что я знаю время лучше, чем он. Новые часы не были заведены и остановились в половине третьего. Когда он проснулся, все в доме было тихо, солнце стояло высоко, и часы показывали послеобеденный час. Он подумал, что мы все ушли, оставив его одного, и что он пропустил пикник. Вечером накануне он был так возбужден, что забыл завести свои часы. Многие люди думают, что пришествие Христа будет подобно этому: что они проснутся и поймут, что их родные взяты от них живыми на небо. Когда я впервые услышал эту теорию о тайном взятии на небо, мне она показалась неправильной. Я не мог себе представить, что Иисус, Которого я знаю и люблю и Которому поклоняюсь, будет тайно проникать в дома людей и похищать их ночью. Это никак не вязалось с моим представлением о Боге. Я старался найти хоть одну причину, почему бы Иисус поступил так, но не мог найти. Но я знал много причин, почему Он не мог поступить таким образом. Я знал, что мои рассуждения недостаточны. Я должен узнать, что говорит Слово Божие и в особенности Сам Иисус о Своем пришествии. То, что я узнал, убедило меня, что тайное пришествие никогда не входило в планы Божии. Когда первосвященник спросил Иисуса о Его учениках и учении, Он ответил: "Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего". Иоанна 18, 20. В Новом Завете я нашел шесть мест, где пришествие Христа сравнивается с проникновением вора в дом. В 1 послании к Фессалоникийцам 5, 2 и 2 Петра 3, 10 говорится, что "день" Господень придет, как тать ночью. В других местах - Матфея 24, 43. 44, Луки 12, 39 и Откр. 3, 3 говорится, что "час" Его пришествия застигнет нас, как вор ночью. В одном месте Иисус говорит: "Се, иду, как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его". Откровение 16, 15. Во всех этих текстах ударение делается на неожиданности Его пришествия, а не на том, что Он, как вор, возьмет Свой народ. Вор приходит, когда его не ожидают, когда люди не настороже . . . Так и Христос придет неожиданно для людей, которые не ожидают Его. Но в Писании пророки и Сам Христос очень ясно говорят, что в действительности пришествие Спасителя не будет незаметным или тайным. Я прочел все тексты, в которых говорится, что Он соберет Своих святых при Своем пришествии. Везде сказано то же самое. В Ветхом Завете псалмопевец предсказал: "Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: "соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве"". Псалом 49, 3-5. Здесь я не нашел признаков тайного взятия на небо; поэтому я обратился к Новому Завету, чтобы узнать, не изменил ли Бог Своих планов после того, как это пророчество было дано. Но и в Новом Завете я не мог найти ни одного намека на безмолвное или тайное пришествие Христа. В 24 главе Евангелия от Матфея говорится, что Христос сказал: "Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего в облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их". Матф. 24, 30. 31. Сердце мое радовалось, когда я читал эти чудные стихи. Я старался представить себе это зрелище. Тот самый Иисус, Который был публично осужден и распят, хотя Он и не сделал никакого зла, придет, чтобы взять Своих последователей не в безмолвии и страхе, но с великой силой и славой, как победоносный Царь. В Евангелии Матфея 24, 37-42 и Луки 17, 26-36 пришествие Христа сравнивается с гибелью мира во дни Ноя и гибелью Содома во дни Лота. Я не нашел в Библии никаких указаний, что потоп пришел тайно, безмолвно или незаметно. Едва ли можно назвать тайным дождь, который продолжался сорок дней и сорок ночей и потопил все, что не находилось в ковчеге. Точно также и огонь, погубивший Содом, хотя и мог быть внезапным и неожиданным, все же вызвал великий ужас, когда разгорелся. В обоих приведенных выше местах Иисус говорит: "Тогда двое будут на поле: один берется, а другой оставляется". В тексте не говорится ясно, будет ли один из двух "взят", потому что будет застигнут гибелью, как некоторые были застигнуты потопом или огнем, или же один из двух будет взят Христом, как некоторые полагают. Но, так или иначе, в тексте ничто не указывает, что взятие будет незаметным или тайным. Наоборот, смысл текста как раз указывает на обратное. В Послании Апостола Павла я нашел ту же картину взятия святых в связи со славным вторым пришествием Христа. "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". 1 Фес. 4, 16. 17. В Филиппах Павла без вины били и бросили в тюрьму. Затем в полночь темница открылась, и темничный страж обратился к Богу. Когда городские власти узнали, что они били римского гражданина, они послали служителей с приказом освободить Павла. Но Павел ответил им: "Нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас". Деян. 16,37. Как христианин, я всегда чувствовал нечто подобное относительно пришествия Иисуса. В течение всех веков христиан били, заключали в тюрьмы, оскорбляли и гнали. Если мы не виноваты и терпели все это за своего Бога и Царя, то зачем же забирать нас из мира ночью, как преступников? Мы жили открыто и защищали Его святой закон. Почему бы Он не спас нас на виду у всего мира и всей вселенной? Во все века обещание о втором пришествии Христа было надеждой народа Божьего. Когда пламя поднималось вокруг мучеников все выше и выше, они оком веры смотрели дальше пламени и знали, что, хотя они скоро заснут смертным сном, следующее, что они будут сознавать, будет момент, когда Иисус призовет их к жизни при Своем втором пришествии.
![Галчонок](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Призраки ночи](/storage/book-covers/e7/e7a5dd3b4f1fa4b56d8de8bc4655a958722627e5.jpg)
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
![Закат вечности](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 131, Победа](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 132, Поэт](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Песнь о Нибелунгах](/storage/book-covers/37/37dc457a06c39999b5af8eb348cd1837a592eb4a.jpg)
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
![Леонтий Византийский. Сборник исследований](/storage/book-covers/09/09f5941ab5fd9af37e0919557d244d5f24ce033c.jpg)
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
![Забытый Сперджен](/storage/book-covers/11/116f0bc6455fdee022c3d86f6a7cee076a8e2339.jpg)
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
![Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2](/storage/book-covers/87/877b49a435fae5c04588eaf75f213defd123ee9c.jpg)
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
![Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста](/storage/book-covers/b2/b2f849fb2ddbbe35ab407c98d74ed26c9c74a003.jpg)
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
![Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом](/storage/book-covers/3a/3a3952a8b4e2703035282fc96c0aeb638cf5f095.jpg)
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
![Между раем и адом. Книга видений и свидетельств о жизни души в загробном мире](/storage/book-covers/66/660760f832a6e0e6ab7e16821b952e5fe3f5e74e.jpg)
«Между раем и адом» — книга свидетельств святых и подвижников благочестия о жизни души в загробном мире, о прохождении мытарств, об участи грешников. Многие угодники Божии были восхищены в рай, в небеса небес, в селения, уготованные праведникам, к самому престолу Господа. Перефразируя апостола, о них можно сказать: «Увидел то, чего не видело бренное око, слышал то, чего не слышало смертное ухо, и насладился в откровении такими небесными красотами, которых и не представляло себе человеческое сердце». Многим, для назидания, были показаны адские обители, показано, как проходит душа испытания мытарствами. Эти видения и вошли в нашу книгу. Видения рая и ада, которых сподобились избранники Божии, — это не сны, не созерцания, а подлинное зрение миров иных, даруемое, как писал преподобный Исаак Сирин, «по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию..