Высшие знания - [4]
Вопрос об авторстве Высших Знаний не имеет однозначного ответа. Память Вселенной хранит все события и прошлого и будущего в мельчайших деталях. Их составной частью являются и Высшие Знания в настоящей форме. Высшие Знания существуют во Вселенной объективно. Читатель убедится в этом, когда пройдет весь путь. Понятие авторства присуще только материальному миру, не воспринимающему всеобщую связь событий и явлений, которая обусловлена деятельностью Вселенского Разума и основана на объективных законах физики.
Восприятие истинного знания - прежде всего восприятие программы, объединяющей уже имеющиеся в памяти родственные образы знания во взаимосвязанную истинную последовательность причин и следствий. Поэтому восприятие истинного знания строго индивидуально. Индивидуальность воспринятого знания и позволяет говорить об авторстве в том случае, когда это знание тиражируется в образах и понятиях автора в сознании других людей.
Принципиальные положения Высших Знаний подтверждены расчетами, которые не были опубликованы (ЕТП-1990,91,92,93). Высшие Знания нельзя рассматривать как жесткий каркас будущих научных знаний. Из них самих следует, что знания - это волновая структура Вакуума, носитель высокой энергии Разума. Видоизменение такой структуры на основании истинных знаний не снижает ее энергетические характеристики. Наоборот, количественный рост истинных знаний, как следствие проведенных исследований, увеличит энергетику Высших Знаний. Изложение Высших Знаний отражает лишь их первоначальную форму в непрерывном процессе познания.
Работу над Единой Теорией Поля я начал в 1975 г. Наивно полагая, что академическая наука с восторгом примет мои подсказки, я надеялся ограничить мое участие в разработке теории только гипотезой. А.Н. СССР отвергла мои предположения только потому, что они противоречат понятиям современной науки. Отписки рецензентов ничего не доказывали, поэтому отказаться от своей гипотезы я уже не мог. Огонь творчества то угасал, то разгорался вновь. В 1989 г. я решил построить теоретическую модель вещества, основанную на структурных неоднородностях Вакуума, и вскоре вышел на модель вещества, в которой электромагнетизм, гравитация, сильные и слабые взаимодействия имеют природу одного энергетического поля Вакуума. В этой модели физика Эйнштейна является частным случаем физики Ньютона, а не наоборот, как утверждает современная наука. С этого момента Теория стала жить самостоятельной жизнью. Все известные законы физики непротиворечиво объединялись в этой модели вещества. На любом этапе работы появлялось множество перспективных путей глубоких исследований. Но моей целью была проработка только взаимосвязанных принципиальных вопросов с минимумом обосновывающих вывод расчетов. Главным доказательством истинности Единой Теории Поля является непротиворечивое объединение десятков известных физических закономерностей в предложенной модели вещества.
Учитывая чрезвычайную важность полученных выводов, я направлял все обосновывающие материалы в Академию наук СССР (в последующем А.Н. России). В 1990 г. я обратился к Президенту СССР и Председателю Верховного Совета РСФСР с предложениями создать на территории России международный исследовательский центр с целью пересмотра теоретических основ современной науки и разработки наиболее перспективных научных направлений. На первое место мною была поставлена проблема управляемой гравитации и гравитационных транспортных средств. Реакцией на мои обращения была рецензия Института Теоретической Физики А.Н. России, составленная настолько уклончиво, что вызывает больше вопросов, чем дает обоснованных оценок, направленная к тому же в копии и подписанная неизвестным помощником ученого секретаря ИТФ. Несмотря на обнадеживающие фразы: "работа представляется мне очень интересной попыткой объединить непротиворечивым образом гравитацию с электромагнитным полем, переносчиками сильного и слабого взаимодействий.", "Быть может после исправления отмеченных промахов автору удастся построить последовательную теорию.", очевидно, что рецензент недостаточно внимательно изучил рукопись и, к тому же, не смог оторваться от ошибочных догм современной науки, посчитав за "промахи" те принципиальные положения, которые не соответствуют представлениям современной науки о физических закономерностях поля Вакуума. Косвенной причиной тому могло быть то обстоятельство, что на момент рецензирования динамика Единого поля еще не была разработана. Но и тогда, когда необходимые обоснования и пояснения были представлены в А.Н. России, ее отношение к Теории не изменилось. Дополнительно представленные обосновывающие материалы не рецензировались.
Работа, в части касающейся физики вещества и Разума Вакуума, была направлена в более чем полтора десятка теоретических и научно-популярных изданий, но не была опубликована. Ни один эксперт не высказал автору своего мнения по этой проблеме. Но я заметил, что высказанные мною соображения не оказались забытыми. В средствах массовой информации появились публикации о ведущихся работах инициативных групп по проблеме базовой физики и разработке транспортных средств для перемещения в пространстве в другом измерении. По-видимому, эти работы не имели весомых результатов. В противном случае, мы уже были бы свидетелями настоящего переворота в науке, свидетелями практического использования управляемой гравитации. Наверняка вольные исследователи не учли одно из базовых соотношений Теории Поля, которое отражает энергетическую связь материальных миров любого измерения. Без учета этого физического закона развитие прикладной науки невозможно. Энергетического соотношения связи нет в теории Относительности Эйнштейна, не было оно приведено и в Единой Теории Поля. Поэтому переход от догм современной науки к иному представлению Теории Мироздания, ее экспериментальной проверке, оказался не так прост, как можно было ожидать после ознакомления с Единой Теорией Поля.
Рене Декарт — выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт — философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Системное мышление помогает бороться со сложностью в инженерных, менеджерских, предпринимательских и культурных проектах: оно даёт возможность думать по очереди обо всём важном, но при этом не терять взаимовлияний этих по отдельности продуманных моментов. Содержание данного учебника для ВУЗов базируется не столько на традиционной академической литературе по общей теории систем, сколько на современных международных стандартах и публичных документах системной инженерии и инженерии предприятий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.