Высшие знания - [3]

Шрифт
Интервал

Умозаключение - это установление новых связей между образами объекта познания, содержащимися в памяти человека. Умозаключение может быть основано на информации, полученной чувственными методами, но оно может содержать в своих логических цепочках и образы, полученные сверхчувственными методами. Есть основания полагать, что процесс творчества в значительной мере основан на сверхчувственной информации, направляющей ход мыслей. В отдельных случаях сверхчувственная информация приходит блоком в виде "озарения". Этот вопрос будет рассмотрен более подробно при физическом обосновании методов классической Йоги.

Авторитетное свидетельство основано на источнике знаний, заслуживающем доверия. Такие знания воспринимаются блоком. При их передаче принимаются меры, позволяющие донести знания с минимальными искажениями. Авторитетное свидетельство также может быть основано как на чувственных, так и на сверхчувственных знаниях. Примером сверхчувственных знаний являются "Откровение" Иоанна Богослова, Коран, некоторые знания, полученные методами Йоги.

Научные знания базируются на чувственных восприятиях. Главные критерии научного знания - возможность воспроизвести результаты эксперимента, явившегося причиной чувственных восприятий, и объяснение фактов в системе понятий данной науки.

Из сказанного можно сделать вывод, что сверхчувственные знания в жизни людей играют не меньшую роль, чем чувственные знания. Человек живет в океане сверхчувственной информации и постоянно использует ее. Но сознание людей, как правило, связывает со зрительными, звуковыми и иными образами окружающего их мира только чувственные образы знаний, содержащихся в памяти. Это происходит потому, что знания, полученные чувственными методами, можно многократно по желанию воспроизвести. При этом их рельефность, четкость видения образов знания возрастает. Сверхчувственные знания также можно многократно воспроизвести, если они облечены в чувственную форму (пересказаны, описаны в книге). В этом случае они приобретают характер авторитетного свидетельства. Подавляющее большинство сверхчувственных знаний предназначено для использования в конкретной ситуации бытия. Эти знания не воспроизводятся из памяти по желанию. Но они определяют выбор варианта действий в конкретной ситуации, потому что имеют связь с характерным набором чувственных образов, и только с ним.

Творческие работники, многократно воспроизводящие в уме ту или иную ситуацию решаемой задачи, часто отмечают, что решение ее приходит внезапно. В этих случаях принято говорить об интуиции. Но вызывать по желанию эффект интуитивного прозрения еще никому не удавалось. В наибольшей степени в этом направлении продвинулись экстрасенсы и йоги. Однако здесь речь идет только о создании условий для получения необходимых сверхчувственных знаний, а не об их достижении. Это обстоятельство делает получение сверхчувственной информации невоспроизводимым, несовместимым с требованиями, которые предъявляются к научным знаниям. К тому же сверхчувственная информация зачастую приходит в образной, аллегорической форме и требует расшифровки. Это также является одной из причин, по которым современная наука отвергает сверхчувственные знания.

Возникла парадоксальная ситуация, когда истинные знания, полученные по чувственному и по сверхчувственному каналу, не образуют связей на основе общих образов, взаимно отвергают логику мышления и тем самым тормозят развитие цивилизации. Высшие Знания устраняют эту проблему. На основании известных законов физики Высшие Знания дают объяснение первопричины существования Вселенной, динамики ее развития, объясняют строение вещества реального мира, гравитацию и электромагнетизм, сильные и слабые взаимодействия в веществе, раскрывают многомерность Вселенной, определяют общее и отличительное между Разумом и веществом, объединяют науку и религию системой общих понятий и образов.

Как относиться к Высшим Знаниям? Воспринимать ли их как откровение Высшего Разума, или как гипотезу, требующую детального анализа и проверки во всех аспектах? На эти вопросы нет однозначного ответа по той причине, что знания каждого человека индивидуальны. Информационный блок Высших Знаний каждым читателем будет воспринят по-своему. Даже при одном уровне знаний характер восприятия строго индивидуален, поскольку базируется на уже сформировавшихся индивидуальных образах и понятиях. Отношение читателя к Высшим Знаниям с каждым днем будет изменяться под влиянием сверхчувственной информации, получаемой неосознанно. Сам факт нахождения этой книги в Вашем пользовании изменит энергетику пространства и окажет положительное влияние на поток направляемой Вам сверхчувственной информации. У Вас будет появляться неосознанное желание вновь и вновь перечитать те или иные главы Высших Знаний, сопоставить их с Вашими предшествующими знаниями, сделать новые выводы.

Высшие Знания нельзя рассматривать в качестве учебника. Высшие Знания это путь, тропинка в саду под названием Знания Вселенной, обустроенная в соответствии с желаниями и возможностями автора. Читатель, склонный к критическому анализу, найдет в них немало спорного, не соответствующего его пониманию рассматриваемых проблем. Такой читатель будет задумываться над каждой фразой Высших Знаний, искать подтверждение или опровержение в системе научных знаний, на основе которых сформировались его понятия. Чем выше интеллектуальный уровень читателя, тем медленнее он будет продвигаться по пути Высших Знаний. Авторские образы претерпят существенное изменение, станут более детальными, возникнут прочные связи с образами научных знаний читателя. В результате такой творческой работы тропинка в саду Знаний Вселенной будет им обустроена по-новому, станет его личной тропинкой, ведущей к истине. На этой тропинке читатель разобьет свои цветники, высадит декоративные растения, создаст ручьи и водопады, соорудит мостики и скамейки. Некоторые из читателей надолго остановятся в понравившемся им уголке. Высшие Знания открывают множество перспективных направлений для научных исследований.


Рекомендуем почитать
Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


О принципе противоречия у Аристотеля. Критическое исследование

Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.


От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир

М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.