Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. - [58]

Шрифт
Интервал

Несомненное влияние принципов университетского образования на проект 1868 г. не дает тем не менее оснований утверждать непосредственную зависимость его положений от университетского Устава 1863 г. Более очевидна попытка ввести в жизнь академий некоторые элементы высшего светского образования, реализованные в разное время в российских и заграничных университетах: факультетское строение, специально-практические занятия, система приват-доцентуры, система научной аттестации, соответствие должностного положения с ученой степенью, диссертации pro venia legendi и т. д.

Положение проекта о допущении в академии выпускников светских школ с определенным образовательным цензом отвечало стремлениям времени – ликвидации сословной замкнутости духовной школы, кроме того, внушало надежды на то, что приток свежих сил компенсирует отток семинаристов в университеты. Однако это положение противоречило тезису, обосновывающему раннюю (с первого курса) «жесткую» (факультетскую) специализацию: абитуриенты прослушали в семинарии курсы практически по всем предметам общего богословского курса[451].

Проект и объяснительная записка были посланы для замечаний шести архиереям – митрополитам Московскому Иннокентию (Вениаминову) и Киевскому Арсению (Москвину), архиепископам Казанскому Антонию (Амфитеатрову), Харьковскому Макарию (Булгакову) и Могилевскому Евсевию (Орлинскому) и епископу Каменец-Подольскому Леонтию (Лебединскому) – и опубликованы для всеобщего обсуждения[452]. Отзывы епископата на проект 1868 г. были неоднозначны. Все шесть запрошенных архиереев критиковали проект, но конструктивно: указывали ущербность или опасные перспективы его положений и предлагали исправление.


Общий портрет архиереев.

Вверху: Антоний (Амфитеатров), архиепископ Казанский и Свияжский; Димитрий (Муретов), архиепископ Херсонский и Одесский; Макарий (Булгаков), архиепископ Литовский; Евсевий (Ильинский), экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский; Антоний (Шокотов), архиепископ Кишиневский и Хотинский. Внизу: Иоанн (Петин), епископ Полтавский и Переяславский; Леонтий (Лебединский), епископ Подольский и Брацлавский; Порфирий (Успенский), епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии


Московский митрополит Иннокентий (Вениаминов), созвавший для составления отзыва особый комитет из преподавателей МДА, сам высказал лишь два замечания: 1) в духовных академиях необходимо соблюдение церковного принципа – назначение ректоров Святейшим Синодом; 2) преподавание физико-математических наук желательно сохранить во всех академиях, причем не с педагогической, а с апологетической целью: «…обращать внимание учеников на открытия… в области естественного знания, и разъяснять их согласно с учением Святой Церкви, примиряя со Священным Писанием и ослабляя кажущиеся противоречия»[453].


Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский


Замечания созванного святителем Иннокентием комитета были созвучны проекту Конференции МДА 1867 г. и комментариям митрополита Филарета на этот проект. Комитет МДА высказался против факультетского деления: богословские науки так тесно между собою связаны, что неудобно разделять их на особые группы по факультетам, а предметы небогословские преподаются в академии не столь широко, чтобы требовать такого разделения. Но главный аргумент: трудно найти удовлетворительный принцип деления единого богословия, что демонстрирует проект Комитета 1868 г.[454]

Комитет МДА предлагал довольно обширный общеобязательный курс, при сохранении общих принципов Устава 1814 г.: пять основных составляющих – Священное Писание, богословский курс, церковно-исторический курс, философский курс и педагогика, с выделением 2–3 кафедр для каждой (кроме педагогики)[455]. Остальные предметы, не образуя особых отделений, предполагалось объединять в пары, как и в проекте Конференции МДА. Но теперь этому предложению давалось обоснование: относительная взаимозаменяемость предметов по составу изучаемых источников. Согласно со своим архипастырем, московский комитет отстаивал физико-математические науки, приводя два аргумента: 1) их важное вспомогательное значение для изучения философских и богословских наук; 2) научно-апологетическая задача: «…при усилившемся материалистическом настроении в обществе, в школе, в литературе, высшему духовному училищу небезопасно совсем выпускать из своих рук отрасль знания физического»[456]. Критиковалось принципиальное новшество проекта – особая постановка четвертого курса (§ 134): 1) сокращение на четверть времени, «предназначенного для наук», ущемит богословское образование; 2) к заявленным проектом «специально-практическим лекциям» академии не готовы, нет и четкого понимания их назначения[457]. Отмечалась неопределенность положения проекта о магистерских степенях и магистерских экзаменах (§ 137): какие науки должны входить в этот экзамен, какие степени должны получать магистры философского отделения[458].

Четыре архиерея – преосвященные Арсений (Москвин), Антоний (Амфитеатров), Евсевий (Орлинский) и Леонтий (Лебединский) – видели главную беду проекта в непонимании специфики высшего богословского образования.

Продолжить чтение
Еще от автора Наталья Юрьевна Сухова
Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в.

Монография Н. Ю. Суховой посвящена истории научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в. Вопрос научной аттестации в целом представляет немалую сложность для изучения, и менее всего изучена аттестация богословских исследований.Автор выявляет предпосылки и истоки системы научно-богословской аттестации в России; изучает нормативно-правовое регулирование этой системы в XIX – начале XX в.; подробно рассматривает процесс подготовки научно-богословских кадров и их аттестации. Особое внимание уделено анализу проблем, возникавших при рассмотрении, защите и утверждении диссертаций, представляемых на соискание ученых богословских степеней.В заключении приведены наиболее важные статистические результаты научно-богословской аттестации в России в 1814–1918 гг., сделаны выводы, кратко прослежена последующая судьба системы научной аттестации в России в целом и ее богословской составляющей.

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.

Рекомендуем почитать
Проклятие Тутанхамона

День 4 ноября 1922 года стал одним из величайших в истории мировой археологии. Именно тогда знаменитый египтолог Говард Картер и лорд Карнарвон, финансировавший раскопки, обнаружили гробницу фараона Тутанхамона, наполненную бесценными сокровищами Однако для членов экспедиции этот день стал началом кошмара. Люди, когда-либо спускавшиеся в усыпальницу, погибали один за другим. Газеты принялись публиковать невероятные материалы о древнем египетском демоне, мстящем археологам за осквернение гробницы…В своей увлекательной книге известные исследователи исторических аномалий Коллинз и Огилви-Геральд подробно изложили хронологию открытия гробницы Тутанхамона и связанных с этим загадочных событий Основываясь на письмах и статьях знаменитых археологов, а также воспоминаниях очевидцев, авторы задаются сенсационным вопросом: не могли ли Говард Картер и лорд Карнарвон обнаружить в гробнице Тутанхамона некую взрывоопасную тайну, способную в случае огласки перевернуть сложившиеся взгляды на библейскую и мировую историю? И не могла ли эта тайна стать для первооткрывателей усыпальницы реальным проклятием — осуществляемым не мстительными богами Египта, а наемными убийцами на службе влиятельных политических сил, которым могла помешать неудобная правда?

Экзамен на разумность

Земная цивилизация достигла критического порога, и потеря людьми интереса к космосу лишь вершина айсберга. Первые космические программы имели ясную цель, объявленную Циолковским: расселение человечества по Солнечной системе. Сейчас цель потеряна как для развития космонавтики, так и для человечества в целом. Оно должно сдать экзамен на разумность и обеспечить себе переход на новую ступень развития.(«Техника-молодежи», № 8/2004)

От Геркулесовых столбов до Эльдорадо. Происхождение географических названий

Азию мы называем Азией, а Антарктиду – Антарктидой. Вот Фарерские острова, но нам лучше на Канарские. Слова, известные со школы, звучат, будто музыка: Гренландия и Исландия, Миссури и Ориноко, Босфор и Дарданеллы. С чем и с кем связано то или иное географическое название – кто так назвал, когда и почему? Знать бы! И удивлять других: «Кстати, о Миссисипи…»Эта книга раскрывает многие историко-географические тайны. Рассказы о происхождении названий географических объектов часто оказываются посильнее детективных романов.

Меры безопасности на уроках физической культуры

Настоящее пособие знакомит учителей физической культуры с нормами санитарно-гигиенического режима, мерами пожарной безопасности на уроках физкультуры. В нем представлены нормативные акты, формы документов, извлечения из методических указаний, правил и инструкций по охране труда, регламентирующие безопасность проведения физкультурно-оздоровительной, учебной и внеклассной работы в образовательных учреждениях; показан порядок и правила проведения инструктажей по мерам безопасности.Пособие предназначено для студентов, преподавателей, учителей физической культуры и школьников.

Дети Индиго: им улыбаются ангелы

Эта книга о наших детях, о происшествиях и явлениях, связанных с ними и выходящих за рамки традиционного мировосприятия.Вас, уважаемый читатель, ждут встречи с героями невероятных историй, удивительными людьми, участниками и очевидцами феноменальных событий, необъяснимых с точки зрения логики и «приземленного» мышления.Также вы получите возможность побывать в гостях у известной духовной целительницы Зины Ивановны, побеседовать с ней, вместе проанализировать почерпнутую информацию. Эта необычная женщина будет комментировать те удивительные истории, которые рассказаны на этих страницах.

Письмо с другой планеты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.