Введение в теорию национальной безопасности - [24]
На рубеже ХVI-ХVII. В первый этап плана мировой закулисы был выполнен и в мире было достигнуто абсолютное господство религиозных течений и их наступательная и агрессивная сила стала постепенно иссякать. В ряде стран духовенство полностью подпало под влияние национальных ЭЛИТ и формально стало послушно их воле и в вопросах ТЕОЛОГИИ. У ряда народов выработался и своеобразный стереотип поведения по отношению к религии. Наиболее емко это изложено в формуле взятой, на вооружение русским народом - "на бога надейся, а сам не плошай (в смысле не зевай, не проморгай и т.д.)". Таким образом, практика некоторых национальных элит показала возможный путь борьбы с мировой закулисой не через полное отрицание ее идей, а через трансформацию этих идей и их приспособление к нуждам конкретных народов. Кроме того, растворялись не только идеи, но и сами "биороботы" - их носители. Во многих случаях они фактически слилась с коренным населением и физически через смешанные браки.
Однако, несмотря на все издержки к XVII-в мировой закулисе удалось решить задачу по организации БЕССТРУКТУРНОГО способа управления миром через внедрение в сознание большей части человечества ИДЕИ О ЕДИНОМ БОГЕ. Таким образом, на подсознательном уровне человек стал, зависим от некоторого ИДЕАЛЬНОГО ОБРАЗА, то есть стал, УПРАВЛЯЕМ через этот образ.
Теперь мировая закулиса приступила к решению задачи второго этапа - этапа ЗАМЕНЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЭЛИТ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫМИ. Иными словами от бесструктурного способа управления на рубеже ХVI-ХVII-в она переходит к СТРУКТУРНЫМ способам управления в мире через "биороботов". В основе новой информационной-инверсии лежит тот же принцип "равенства", но уже не на религиозной основе, а на революционной. Носителями этого принципа стала та часть пока еще национальной "элиты", которая всегда критически воспринимала основные религиозные каноны, хотя и активно пропагандировала идеи "равенства" в жизнь. Идеи были старыми, но носители и форма их изложения другая. Более того, стратегические цели "небесного рая" были заменены на более доступные "земного рая". Свобода и равные возможности достижения "земного рая" - вот стержень новой мощной волны движения народов. Иными словами народы мира были подняты на борьбу за СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ при жизни, против НАЦИОНАЛЬНЫХ ЭЛИТ. Реализуя эти благие цели, народы мира, одурманенные самой идеей фактически вели мировую закулису к власти. Таким образом, религия выполнила свою вполне определенную роль по трансформации психики человека в нужном направлении и постепенно стала уходить на второй план в жизни большинства толпо - "элитарных" обществ. Более того, в последнее время мировой закулисой очевидно принято решение ускорить унификацию всех религий на конфедеративной основе. Так Святой Престол 90-х гг. XX веке активизировался в направлении различных межрелигиозных соглашений. Место религии в управлении обществом уже в XIX веке заняли различные идеологии, носителями, которых стали ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ, которые и занялись революционной переделкой общества и ее консервацией после достижения своих целей. Наивные представители национальных "элит", которые встали на путь революционной борьбы со своим народом, даже не предполагали размера той "кровавой платы", которую пришлось заплатить народам. Эта плата затмила все ужасы религиозных войн и Святой Инквизиции этана внедрения религии в общественную жизнь.
Если в религиозных движениях основным управляющим звеном была часть элиты представляющей духовных проповедников, то в революционном движении ведущим к "земному раю" в качестве проповедника выступил носитель материальных благ, а идеи только маскировали это. Таким образом, экономическое оружие стало решающим в мире. Повсеместно стали возникать БАНКИ под непосредственным управлением "биороботов", реализующих воровской закон Моисея в виде ростовщического процента. Так появились Мировые деньги. Именно с помощью ФИНАНСИРОВАНИЯ тех или иных ПАРТИЙ мировая закулиса стала контролировать все возможные идеологические течения. Но это только для непосвященных (как было отмечено выше) - абсолютна власть денег. Деньги только средство для достижения нужных ЦЕЛЕЙ и лишь одно из звеньев в цепи управления миром. Интернациональность банков и денег уже по определению предопределило ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОСТЬ новых ЭЛИТ. Однако ЭЛИТЫ из сферы материального производства и сейчас в значительной степени НАЦИОНАЛЬНЫ. Поэтому многие- националистические партии финансировались именно ими. Борьба между этими "элитами" в ряде стран ведется и в настоящее время. Вместе с тем и на многих престижных направлениях материального производства у руководства много "биороботов" и их ставленников. При этом они не были у истоков возникновения этих престижных производств оказавшись не способны к этому.
На протяжении последующих веков и до конца ХХ-го века МИРОВОЙ ЗАКУЛИСЕ удалось уничтожить практически все крупные национальные ИМПЕРИИ как носители национальных ЭЛИТ. Так в ХVII-м веке в Англии, в ХVIII-м во Франции, в ХIХ-м в Турции и в ХХ-м в Германии и России.
Автор — генерал-майор в отставке — прослужил в системе Главного разведывательного управления (ГРУ) Генштаба более 30 лет. Он правдиво рассказал, что видел и пережил на своём военном веку. Перед читателем Предстаёт совсем другое ГРУ, чем в скандально известной книге, которую написал несколько лет назад бывший сотрудник военной разведки майор Владимир Резун (литературный псевдоним — Суворов), изменивший Родине и присяге и бежавший в Великобританию.
Генерал-майор Виталий Никольский в своей книге впервые подробно рассказал о деятельности оперативной агентурной разведки, которой он посвятил большую часть своей работы в ГРУ. Сначала оперативной агентурой Никольский занимался в центральном аппарате разведупра генштаба Красной Армии, где служил с 1938 по 1941 год, выполнял задания на фронте в первые месяцы великой отечественной, создавая разведгруппы в городах, которые могли быть захвачены противником, занимался агентурой в разведывательных отделах 10-й армии, западного и сталинградского фронтов (1941–1943), затем вновь в центральном аппарате ГРУ (1943–1947)
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.