Введение в историю и культуру талышского народа - [40]

архитектурные памятники Востока, святыни мусульманского мира.

Маленькие молитвенные коврики, намази, в структуре своих декоративных

композиций обычно содержат архитектурную деталь – михраб, нишу алтаря

мечети.

Взлет мастерства тылышских ковров Каджарского периода наиболее

полно

иллюстрируют

экземпляры

из

коллекций

музеев

Баку

(Государственный музей азербайджанского ковра и народно-прикладного

искусства им. Лятифа Керимова), Цюриха (Rietberg), Глазго (The Burell

Collection), Вашингтона (Техtile Museum), Нью-Йорка (Меtropolitan Museum

of Art), Стамбула (Музей Топ-Капы), Москвы (Музей искусств народов

Востока), Киева (Музей восточного и западного искусства) и др.

В новое и советское время, помимо ковроделия, талышский край был

известен войлоком, шелковыми тканями, производством национальной

одежды и обуви, вышивкой шелком и золотом, производством глазурованной

керамики, изготовлением чеканной или гравированной медной посуды,

ювелирным делом, резьбой по дереву и камню и др. Образцы изделий

прикладного искусства народов этого региона, в том числе талышей,

1 Отличительной особенностью талышского ворсового ковра является высокая плотность его

узлов. Она, как правило, определяется количеством узлов на квадратный дециметр (в среднем

на каждый квадратный дециметр изделия приходится от 1600 (40х40) до 4900 (70х70)

ворсовых узлов).

101

относящиеся ко второй половине XVIII и первой половине XIX века,

украшают коллекции многих музеев мира.

С середины XIX века у талышей особенно процветает искусство

художественной вышивки тамбурным швом текелдуз и золотошвейное

гюлябатын. Следует отметить, что в отличие от ковроткачества, это ремесло

было прерогативой мужского населения края, как, впрочем, и на Северном

Кавказе и в Средней Азии. Золотошвейной вышивкой украшались одежда,

тюбетейки, обувь, коврики и всевозможные мелкие бытовые предметы:

футляры для Корана, гребней, часов, кисеты для табака и т.д. Материалом

для золотошвейной вышивки служил обычно гладкий бархат бордового,

фиолетового и зеленого цветов. Иногда вышивки исполнялись на атласе или

сафьяне золотыми нитями фабричного производства. Декор повторял

полирегиональную символику и сочетал ее с местными предпочтениями.

Верхняя одежда украшалась вышивкой, мехом, золотыми кружевами,

золотыми и серебряными украшениями или серебряными монетами. Особой

популярностью пользовались золотые и серебряные бусы, пуговицы,

стилизованные под крупные зерна ячменя, низки монет, ажурные подвески,

цепочки и т.п. Европейские и русские путешественники неоднократно

отмечают в своих описаниях этого края красивую одежду талышских

женщин. Зарисовки художников, а начиная с конца XIX века и фотографии,

визуализируют эти впечатления (см. Измайлова 1964; также Мещанинов

1927; Ивановская 1928).

Ювелирные украшения в Талышистане отличались разнообразием и

изготовлялись в основном из золота. Из серебра выделывали большей частью

каждодневные пояса или пряжки для кожаных поясов. Золотые изделия

всегда имели большой спрос, и поэтому ювелирные мастерские и лавки

составляли целые ряды знаменитых базаров. Ювелиры украшали также

оружие и доспехи. Обязательным атрибутом мужского костюма были

кинжалы.1

Производство высокохудожественной чеканной (литье встречается реже)

медной и латунной посуды резко сокращается к середине XIX столетия,

очевидно, в связи с возросшей конкуренцией на фоне ввозимых

1 Производство кинжалов стимулировалось в связи с их востребованностью и по прямому

назначению, и в качестве необходимого дополнения к костюму. В Музее истории

Азербайджанской Республики хранится богатая коллекция оружия, среди которых есть и

изделия талышских мастеров: кинжалы и шашки с дорогими клинками и

высокохудожественными ножнами, ружья и пистолеты, инкрустированные золотом и

перламутром. Среди коллекционеров особо высоко ценится оружие Каджарского периода

начала XIX века, изготовленное мастерами разных этнических групп прикаспийского региона.

102

промышленных товаров российского производства и исторически

неизбежным изменением уклада жизни населения. Сохранившиеся же

образцы медной (луженой) посуды конца XVIII и начала XIX века поражают

изяществом формы, тонкостью декоративной отделки. Иногда в качастве

декора применялась эпиграфика, содержащая цитаты из Корана, наиболее

популярные молитвы, стихи персидксих поэтов, благопожелательные

сентенции, а иногда имя мастера и дату изготовления, реже - имя заказчика.

Следует отметить, что подобная посуда вошла в обиход народов

рассматриваемого региона, с одной стороны, как заменяющая собой дорогую

серебряную посуду, с другой, - как ее более демократичная альтернатива.

При этом следует отметить, что доступность и дешевизна этих изделий

достигались исключительно за счет замены дорогих металлов на более