Введение в историю и культуру талышского народа - [39]
пределах единой административной границы, ― устойчивый элемент их
национального мировоззрения.
Последний стереотип четко прослеживается и в менталитете северных,
азербайджанских, талышей. Вообще, идею объединения двух частей Талыша
и создания сегодня единой политической структуры можно считать
превалирующим элементом талышского самосознания – будь-то на севере
97
или на юге. При этом, вариацией последнего стереотипа можно считать
идеологемму о том, что если создание независимого гособразования
выглядит нереалистичной задачей, то надо стремиться хотя бы объединиться
в пределах Ирана в статусе отдельной провинции, остана – Ostāne Tāleš.
98
Глава IX
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО
Высокий уровень развития культуры талышенаселенного региона отражен
в сохранившихся артефактах - бытовой и ритуальной керамике, оружии,
ювелирных изделиях, печатях-амулетах, с глубокой древности соединявших
в себе функцию украшения-оберега, знака собственности и утилитарное
значение.
Анализ декора изделий из глины и мотивов, использованных в
композициях металлических амулетов и талисманов, свидетельствует, что
предметы прикладного искусства содержат, помимо традиционных для этого
региона, группу геометрических, фитоморфных, антропоморфных и
зооморфных мотивов, вкрапления, привнесеные идеи, изобразительные
цитаты в виде фигур фантастических и гибридных созданий, нетипичных для
региона животных и растений и проч.
Повсеместно в декоре предметов прикладного искусства данного края на
протяжении многих веков господствующее место занимала солярная и
астральная символика параллельно с изображениями тотемных животных
местного субстрата (коза, змея и др.). А в дальнейшем символы изображались
в тесном соседстве с пиктограммами и эпиграфикой.
Интересен факт цитирования инородных изобразительных элементов в
сочетании с полирегиональными символами в тканях композиций, сотканных
на местной изобразительной фактуре, конкретно в декоре предметов
прикладного искусства. Их характеризует использование графических
символов без проникновения в смысл заимствованных знаков. Особенно это
присуще декору и орнаментации керамических изделий и ковров.
Талыши создали многообразную культуру в области ремесел. Среди них
во все времена наиболее развиты были деревообработка‚ ткачество‚
металлообработка‚ гончарное производство и изготовление циновок.
Материалы, касающиеся отдельных отраслей ремесленного производства,
свидетельствуют, что талыши и в этой области накопили богатый опыт и
эмпирические знания.
99
Так, например, многочисленные керамические печи, найденные
археологами в Ленкоранском и других районах Талыша, позволяют
предположить, что большинство керамических изделий, обнаруженных в
раскопках на рассматриваемой территории, являются продуктами
производства местных мастеров.
Образцы высокохудожественной резьбы по камню, характерные для
каджарского времени в рассматриваемом регионе, сохранились в виде
надгробных плит. Надгробные плиты, изваяния животных, как и более
ранние образцы этого искусства, украшаются геометрическим и
растительным орнаментом, эпиграфикой, исполненной одаренными
каллиграфами, наряду с сюжетными изображениями, отражающими наиболее
важные эпизоды из жизни погребенного.
История коврового искусства в регионе проживания талышей зародилась
довольно рано. Талышские ковры украшают многие знаменитые
государственные и частные музеи и галлереи мира: Эрмитаж в Ленинграде,
Музей истории, Музей народов Востока и Оружейную палату в Москве,
Метрополитен-музей в Нью-Йорке, Британский музей и Музей Виктории и
Альберта в Лондоне, Лувр в Париже, Тегеранские и Исфаханские музеи
ковра, Музей дворца Топкапы в Стамбуле и т. д. Они бережно хранятся и в
других музеях Москвы и Ленинграда, Киева, Ташкента, Еревана и Тбилиси.
Фрагмент талышского ковра
100
Талышские ковры прошли четыре этапа развития: сначала появились
войлочные ковры, затем паласы, еще позже зили, верни и сумахи. И, наконец,
этап, когда создаются сложные орнаментальные ворсовые ковры.1 В больших
домах зажиточных талышей традиционно использовались комплекты из 4-х
ковров трех типо-размеров ( даст): два кенарэ, келлейи и халы.
Если талышские ворсовые ковры веками ткались при помощи двух форм
техники узлования – гюллаби (тюркбаб) и долама (фарсбаб), то число видов
ковровых композиций поистине беспредельно. Порою богатая и сложная
композиция имела распространение в границах одного села, города или
этнической группы, где производились эти ковры, и по традиции, как ценное
наследие, передавалась из поколения в поколение.
Широко известны ковры, содержащие «цитаты» из памятников
архитектуры как исламской, так и христианской. В число этих
орнаментальных мотивов входят многие элементы архитектурных строений –
арки и порталы, колонны и купола, окна и висячие лампады ( гандил). На
некоторых коврах изображены, разумеется схематично, знаменитые
