Введение в философию компьютерных существ - [4]
Откуда вообще взялся этот принцип ?
У Маркса я его нашел в "Критике Готской программы". Он просто сорвался у него с языка в пылу ругани своих противников. Ульянов в "Государстве и революции" так же о коммунизме ни слова. Просто он перевел цитату Маркса, в которой случайно попались слова принципа коммунизма. В истории принцип коммунизма сыграл роль охапки сена, которую держит всадник перед мордой осла, чтобы упрямый осел резво бежал вперед.
Так что же нас ждет в будущем ? Смерть или ВЕЧНОЕ {3} существование. Для начала необходимо достичь элементарного, чтобы у каждого ребенка были любящие его мать и отец, которые бы впоследствии в его подсознании образовали суперэго (совесть) и либидо (стремление к созиданию), а не его отсутствие и мортидо (стремление к разрушению), как наблюдается у социопатов. Для этого родители должны сознательно рыть для себя яму, так как дети должны стать лучше родителей и затем простить им их грехи. Следующий этап начнется тогда, когда будет поставлен памятник последнему убийце в истории человечества, который убил самого себя или другого человека, потому что убийство или самоубийство имеет одни и те же социальные причины. Американский психиатр Эрик Берн в свое книге
"Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных" в главе "Неврозы" пишет: "В нашей стране, по крайней мере, в мирное время церковь и воспитание побуждают большинство людей направлять большую часть своего либидо наружу и большую часть своего мортидо внутрь. Поэтому при психотических взрывах мортидо пациент чаще предпочитает облегчить свои напряжения самоубийством, а не убийством; вследствие чего частота самоубийств более чем вдвое превосходит частоту убийств. В некоторых других странах, где мортидо не так сильно направляется внутрь, имеется более выраженная тенденция агрессивности по отношению к другим; то же касается некоторых групп в нашей стране."
- 10
Ясное дело, что решение этой задачи (открытие памятника последнему убийце) прямо зависит от эффективного развития экономики общества, то есть от бытия. Современная экономика не хочет и не может развиваться без элементов преступного насилия, которые толкают членов общества идти на преступления, подчас бессмысленные и жестокие. (смотри ДОБРО И ЗЛО {5}) Пока преступления являются едва ли не самыми эффективными путями получения сверхприбыли. Но это и бедствие экономики, ограбленные и убитые не хотят и не могут производить товар, не рискуя остаться ограбленными и убитыми очередной раз, оставшиеся в живых мстят и идут на контрпреступления, которые, возможно, стоят больше, чем полученная сверхприбыль. Поэтому производство товаров для уничтожения людей должно вытесняться более полезными и прибыльными производствами, если, конечно, Вы не хотите загнать экономику в тупик. Я полагаю, что для решения этой задачи потребуется раз в десять-двадцать больше времени, чем на создание искусственного разума (200*10, 200*20 2, 4 тысячи лет), правда появление конкурирующего разума, владеющего Новой философией, может сократить этот срок в несколько раз.
Показательны три примера преступности в современном обществе: государство желает легализовать проституцию, но собирается с жриц любви драть больше налогов, чем они платят своим сутенерам; парламент обсуждает закон об отмене смертной казни, зная, что это не отразится на колебании уровня преступности в обществе, вместо того, чтобы устранять экономические причины, толькающие людей на преступления, не потому ли, что парламентарии кровь от крови от одной и той же полупреступной экономики общества ? Отменив смертную казнь, государство просто держит убийц всю жизнь в тюрьме, и не задумывается о том, что они должны покаяться и искупить свою вину настолько, насколько это возможно, не потому ли, что само не хочет раскаяться в своих экономических преступлениях ?
7. МАТЕРИЯ
Материя - это поток информации из прошлого в будущее через настоящее вместе с возникающими из него разумными существами, которые преобразуют его во имя СМЫСЛА {11} своего существования.
Вот пример, подтверждающий это определение. Нуклоны, составляя ядро атома, реализуют взаимодействие, обмениваясь между собой частицами. По нашему определению они обмениваются информацией и в результате этого своеобразного диалога на атомном языке они представляют из себя дружную компанию и атом не рассыпается. "Мыслительная" деятельность нуклона в процессе "разговоров" в ядре атома делает его несколько другим, чем если бы он был "одинок".
Это определение, конечно, оставляет в силе все известные законы о материи, известные физике.
- 11
Это определение разрешает загадку того, что мир познаваем разумом и его законы имеют математическую форму, тривиальным образом: материя, математика и разум - все это части одного и того же информации, пусть и разного качества. Математика наиболее точно описывает материю, потому что им обоим свойственно стремление к полной внутренней непротиворечивости (смотри ППН {10}). Можете ли Вы представить математическую теорию, в которой теоремы противоречат друг другу ? А вселенную, в которой физические законы в каждой галактике свои ? Если да, то теоремы из разных теорий, а галактики из разных вселенных. (смотри АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ {1}) И теории и вселенные получаются полностью внутренне непротиворечивыми.
Новая парадигма мировоззрения необходима любой звездно-планетарной цивилизации для успешного прохождения Технологической сингулярности.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.