Введение в аналитику - [6]
оптимального совмещения уровня технического развития общества и его социальной организации;>9 и Томас Генри Хаксли>10 (англ. Thomas Henry Huxley; 04 мая 1825 года — 29 июня 1895 года), за яростную приверженность эволюционной теории Чарлза Дарвина получивший прозвище «Бульдог Дарвина», английский зоолог, создавший общественное течение по поиску наилучшей формы социальной организации человеческого общества>11.
По оценке американского историка, учёного и теоретика эволюции цивилизаций Кэрролла Куигли (англ. Carroll Quigley; 09 ноября 1910 года — 03 января 1977 года) именно вокруг идей Рёскина о миссии благородного англичанина и начали объединяться некоторые его студенты (такие как Алфред Милнер, Реджиналд Бретт>12, Алберт Грей>13, Эдмунд Гарретт>14) «...были воодушевлены рёскинскими призывами и хотели посвятить жизнь расширению Британской империи и возвышению английских горожан как двум частям одного проекта, который они называли “распространение английской идеи”». (Quigley Carroll. «Tragedy and Hope. A History of the World of Our Time». New-York, 1966, p. 131).
05 февраля 1891 года было создано «тайное» общество — первые 10 лет эта группа называлась We, Circle, The Society of the Elect («Общество посвящённых»), «Тайное общество Сесила Джона Родса» или «Мечта Родса». С 1910 по 1920 годы тайное общество, которым после смерти С. Родса в 1902 году руководил А. Милнер, было известно как Round Table Group («Общество Круглого стола»).
Многие люди, входившие в «общество Рёскина», вошли в группу We, а сам Д. Рёскин был неформальным наставником, духовным отцом этой группы.
Создатель и первый руководитель этого «тайного» общества, колониальный администратор Сесил Родс (англ. Cecil John Rhodes, 05 июля 1853 года — 26 марта 1902
года) находился под сильным влиянием учения Джона Рёскина о «новом міровом порядке».
После смерти С. Родса «тайное» общество возглавил ученик Д. Рёскина Альфред Милнер, 1-ый виконт Милнер (англ. Alfred Milner, 1st Viscount Milner; 23 марта 1854 года — 13 мая 1925 года) — британский государственный деятель и колониальный администратор, который играл исключительно важную роль в формировании внешней и внутренней политики Великобритании в период с середины 1890-х до начала 1920-х годов.>15
Влияние этой группы на управление Британской Империи было столь велико, что в политический лексикон вошло устойчивое словосочетание «детский сад Милнера» (Milner’s Kindergarten). Первоначально так называли сотрудников гражданской южноафриканской службы А. Милнера в его бытность Верховным комиссаром в период до создания 31 мая 1910 года Южно-Африканского Союза, который стал доминионом Британской Империи.
Именно под руководством А. Милнера была осуществлена подготовка и проведение Второй Англо-бурской войны (11 октября 1899 года — 31 мая 1902 года).
Первая Англо-бурская война, также известная как Трансваальская война (16 декабря 1880 года — 23 марта 1881 года), и Вторая Англо-бурская война по своей сути являлись натурным экспериментом, предшествовавшим Міровой войне XX века известной как Первая Міровая и Вторая Міровая войны.
По завершении Второй Англо-бурской войны «детский сад Милнера» стал кадровым резервом, откуда черпались кадры для управления Британской Империей.
Среди членов «общества Родса» We надо отметить таких людей как:
Артур Джеймс Балфур, 1-й граф Балфур (англ. Arthur James Balfour, 1st Earl of Balfour, 25 июля 1848 года — 19 марта 1930 года) — британский государственный деятель, в 1902 году получивший фактически по наследству от своего дяди, маркиза Роберта Солсбери, пост премьер-министра Великобритании. В годы Первой Міровой войны (1916-1919 гг.) занимал пост министра иностранных дел, затем пост лорда- председателя Совета (1919-1922 гг., 1925-1929 гг.). В общей сложности провёл на вершине британского политического Олимпа почти полвека;
Уильям Томас Стед (англ. William Thomas Stead; 05 июля 1849 года — 15 апреля 1912 года) — британский журналист, редактор (1880-1889) Pall Mall Gazette>16. Имел большое общественное влияние как общественный деятель и эсперантист. Погиб на «Титанике». Именно У. Стед был первым, к кому обратился С. Родс при организации «тайного» общества We;
Флора Шо (1852-1929 гг.) — британская журналистка. В 1886-1892 гг. работала в Pall Mall Gazette у У. Стеда, а в 1890 году стала редактором отдела колоний в The Times. Именно она придумала название целой страны — Нигерии.
В разное время в «общество Родса — Общество круглого стола» входили многие люди, являвшиеся или ставшие впоследствии весьма влиятельными общественными, государственными деятелями англо-саксонского міра вообще и Великобритании, в частности.
Самым выдающимся учеником Т.Г. Хаксли безусловно является английский писатель и публицист Герберт Джордж Уэллс (англ. Herbert George Wells; 21 сентября 1866 года, Бромли, Большой Лондон, Англия, Великобритания — 13 августа 1946 года, Лондон, Большой Лондон, Англия, Великобритания), чьё первое крупное научнофантастическое произведение — роман «Машина времени» (The Time Machine) —
переработка из рассказа 1888 года «Аргонавты времени» — было издано в 1895 году — в год смерти Т. Хаксли, который не только вдохновил Г. Уэллса на написание романа, но и внушил ему морально-нравственные константы, на основе которых должно быть построено общество будущего, а также побудил Г. Уэллса заняться выработкой средств и методов построения общества будущего по этим, заранее заданным параметрам.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
(Рабочие материалы к выработке “Стратегии реформы образования”) Предисловие 1. Наша эпоха и образовательные проблемы людей («физики» и «лирики» вместе или врозь?) 2. Освоение психологических практик создания делового настроения либо репетиторство учителей-предметников? 3. Главный изъян сложившейся системы образования 4. Научает ли школа навыку чтения? 5. Семья, школа, общество Если общество переживает затяжной кризис, то это означает, что на протяжении длительного времени, предшествовавшего кризису, система образования успела покалечить мировоззрение, интеллект, нравственность и психику в целом в нескольких поколениях, которые, вступая во взрослую жизнь, постепенно привели общество на грань катастрофы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.
Замысел этой книги в том что, необходимо рассказать, в доходчивых для нового человека образах и понятиях, о спасительной истине, найденной автором в Евангелии и осуществлении Евангелия в подлинной Церкви святых.
«Последняя Вера» дает неожиданное объяснение природе человека, человеческих отношений и развитию человеческого общества в целом. Книга заставит читателя по-новому взглянуть на многие устоявшиеся представления об окружающем нас мире и пересмотреть отношение к общепринятым моральным принципам. В своих кратко и ясно выраженных объяснениях и доказательствах автор опирается на многочисленные примеры из окружающей нас с вами жизни, что делает книгу легкодоступнoй и увлекательной. www.thelastfaith.ru.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.