Вторая записка Абу Дулафа - [12]

«Этот монах не был справедлив, поскольку вступал в сношения с людьми, а сам не отдавался».

В Мардж ал-К̣ал‛а — красивый город с очень холодным климатом и студеной водой, а около него — крепость, которая высится над садами, но только она заброшена. Говорят, что Абарвӣз убил одного из своих сыновей в этой крепости и из-за этого она пришла в запустение. Беджкем ат-Туркӣ¹⁹¹ задумал отстроить ее, но умер прежде, чем осуществил свой замысел.

Оттуда — в ат̣-Т̣азар¹⁹², а это город с соборной мечетью в обширной степи. В городе — громадный айвāн, построенный Х̮усраугирдом, сыном Шāхāна ¹⁹³. Других памятников, помимо этого, там нет.

Оттуда сворачивают вправо, к Мāсабаз̱āну ¹⁹⁴ и Михриджāнк̣азак̣у ¹⁹⁵. А они [объединяют] несколько городов, в числе которых Арӣваджāн ¹⁹⁶ — красивый город в степи среди гор, изобилующий деревьями, с многочисленными горячими источниками и месторождениями серы, купороса, баурак̣а и соли. Его вода выходит к ал-Банданӣджайну¹⁹⁷ и орошает там финиковые пальмы. Там нет ничего достопримечательного, кроме трех горячих источников и родника. Если кто-нибудь сделает промывание водой родника, она оказывает сильное слабительное действие, а если выпьет ее, она вызывает сильную рвоту соками¹⁹⁸, что вредно отражается на нервах головы.

От этого города до ар-Радд ва-л-Б. рāу¹⁹⁹ несколько фарсахов. Там находится могила ал-Махдӣ ²⁰⁰. Там нет ничего достопримечательного, кроме здания, следы которого стерлись и от которого не осталось никаких признаков.

Затем оттуда выходят к ас-Сӣравāну²⁰¹, где имеются прекрасные памятники архитектуры и удивительные жилища.

Затем из него выходят ^{|| (188Б)} к ас̣-С̣аймаре ²⁰² — живописному городу, в котором сочетаются пальмы, сливы, ореховые деревья — и снег, [сочетаются] и горные и равнинные плодовые деревья. Между ним и ат̣-Т̣арх̣āном ²⁰³ находится большой удивительный и замечательный мост ²⁰⁴, вдвое больший, чем мост Х̮āник̣ӣна.

Оттуда — в К̣армӣсӣн ²⁰⁵. Это чудесный, красивый город внутри которого нет другого памятника, кроме развалин одного дома, который, говорят, был удивительным. В 340 году ²⁰⁶ мы были там очевидцами удивительного случая, а именно: кто-то из начальствующих лиц города пожелал построить дворец, предназначая его для себя, своего гарема и слуг. Зодчие начертили для него план дворца. Когда он начал рыть фундамент, там обнаружилось здание; тогда он углубился в его обследование, это привело его ко дворцу, по виду похожему на тот, который начертили для него ²⁰⁷, так что их никак нельзя было отличить ни по их камню, ни по их залам, ни по их дворам, ни по их куполам, ни по их покоям. Утверждают, что этот дворец — творение того, кто изобразил Шабдӣза ²⁰⁸.

<А это сообщение также, по нашему мнению, является вымыслом Абӯ Дулафа> ²⁰⁹.

Абӯ Дулаф говорит: изваяние Шабдӣза²¹⁰ находится на расстоянии фарсаха от города К̣армӣсӣна; это — всадник на коне из камня, на нем кольчуга, не скрепленная ничем железным²¹¹. Ясно различаются кольчужная ткань и гвозди, вбитые в нее. Тот, кто смотрит на него, не сомневается в том, что он движется. Это изваяние изображает Барвӣза, восседающего на своем коне Шабдӣзе. И нет на земле подобного ему изваяния. В своде, внутри которого находится это изваяние, имеются несколько изображений женщин и мужчин, пеших и конных; а перед ним изображен мужчина в одежде работника: на его голове коническая шапка²¹², он опоясан и держит в руке лопату²¹³, как будто копает ею землю, а из-под его ноги струится вода²¹⁴.

От этого места ты идешь к мосту, [перекинутому] через широкую реку²¹⁵. Он подобен мосту Х̮āник̣ӣна, но сделан еще прочнее.

Оттуда — к высоко поднимающейся горе, которую называют Сумайра²¹⁶. На ней есть удивительные изображения и чудесная резьба²¹⁷, исполнение которых, как рассказывают, Хосрой Абарвӣз поручил Фархāз̱у²¹⁸ Мудрому. За этим местом находится большой, изумительной постройки мост через глубокую реку²¹⁹.

Затем, от этого моста ты идешь до большого, богатого, изобилующего всякими благами селения, называемого Абӯ-Аййӯб ²²⁰, по имени его строителя — некоего мужа из ^{|| (189А)} банӯ джурхум²²¹, кунья которого — Абӯ Аййӯб. В селении — огромное возвышение из скал. Какой-то курд²²² разбил часть скалы и построил из нее на горе, нависающей над этим селением, большую крепость, которую называют Сармāх̮ ²²³.

После этого места — самый большой и самый прочный мост из всех упомянутых ранее; он известен под названием Мост ан-Ну‛мāна ²²⁴. Причина его постройки такова: во время одной из своих поездок к Хосрою ²²⁵ ан-Ну‛мāн ибн ал-Мунз̱ир ²²⁶ проезжал через большую и очень глубокую реку с трудным спуском и подъемом. И в то время как он разведывал ее, он нагнал женщину с ребенком, которая, желая переправиться, задрала платье, а ребенка посадила себе на шею. Когда подошла его свита, она от испуга и смущения опустила платье, ребенок сорвался с ее шеи и утонул. Ан-Ну‛мāна опечалило это, он проникся к ней жалостью и дал обет построить на этом месте мост. Он просил разрешения Хосроя на это, но тот отказал ему, дабы не было никаких следов арабов в стране персов. Когда же Бахрāм Джӯбӣн