Всеволод Большое Гнездо - [151]
К трактовке рельефов Дмитриевского собора во Владимире // Историческое обозрение. Вып. 19. М., 2018. С. 58).
Примечательно, что Т. П. Тимофеева признаёт в рельефе на северном фасаде Дмитриевского собора изображения князя Всеволода с сыновьями (см. ниже), хотя к 1191 г. у князя было в живых лишь трое сыновей — Константин, Юрий и Ярослав. По мнению исследовательницы, в состав композиции были включены умершие в младенчестве Борис и Глеб (припадающие к стопам отца?) — что мне кажется маловероятным.
>121 Православная энциклопедия. Т. 15. С. 207–218. См. также: Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси: Владимир. Боголюбове. М., 1969 (несмотря на то, что многие атрибуции автора ныне существенно уточнены); Новаковская-Бухман С. М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире // Древнерусское искусство: Византия, Русь, Западная Европа: Искусство и культура. СПб., 2002. С. 172–186; и др.
>122Доброхотов В. Памятники древности во Владимире Кляземском. М., 1849. С. 140–141.
>123Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. Т. 1. С. 435.
>124 Там же. С. 436 и след.
>125 См.: Лидов А. М. О символическом замысле скульптурной декорации владимиро-суздальских храмов XII–XIII вв. // Древнерусское искусство: Русь, Византия, Балканы, XIII в… СПб., 1997. С. 172–184. Обзор разных мнений см.: Гладкая М. С. Композиция северо-восточной закомары Дмитриевского собора во Владимире с властителем на троне // Макариевские чтения. Вып. 10. Можайск, 2003. С. 266–278.
>126Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. Очерки по истории XIII–XV столетий. Пг., 1918. С. 35 (со ссылкой на Н. П. Кондакова).
>127 См.: Попов Г. В. Из истории древнейшего памятника города Дмитрова // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 198–216.
>128Рыбаков Б. А. Знаки собственности в княжеском хозяйстве Киевской Руси X–XII вв. // Советская археология. Т. 6. М., 1940. С. 235; Лихачёв Д. С. Слово о походе Игоря Святославича // Слово о полку Игореве. Л., 1967. С. 38; и др.
>129Попов Г. В. Указ. соч.
>130 См.: Седова М. В. Актовая княжеская печать из Суздаля // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985. С. 357–362.
>131Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси… Т. 1. С. 99, 208; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси. Т. 3. С. 47–48, 142–143.
>132Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси. Т. 3. С. 46–47, 138.
>133 ПСРЛ. Т.41.С. 129.
>134 Цит. по: БЛДР. Т. 5. С. 90 (подг. текста, пер., коммент. Л. А. Дмитриева). В обоих сохранившихся списках (XV и XVI вв.) «Слово…» дошло до нас как предисловие к Житию Александра Невского; см.: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII в. «Слово о погибели Русской земли». М.; Л., 1965.
>135Пиотровская Е. К. Византийские хроники IX в. и их отражение в памятниках славяно-русской письменности («Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) // Православный палестинский сборник. Вып. 97 (34). СПб., 1998. С. 132 (русские прибавления доходят до смерти ростовского князя Глеба Васильковича, то есть до 1278 г.).
>136 См.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси… С. 93–94.
>137Стефанович П. С. Полюдье по летописным данным 1154–1200 г. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 4 (62). С. 97–103.
>138 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 437.
>139Федотова М. А. Житие Никиты столпника Переяславского (Рукописная традиция Жития) // Русская агиография: Исследования, публикации, полемика. СПб, 2005. С. 323.
>140 В тексте: «в лето 6694, месяца мая 16, индикта 8» (Там же. С. 327). Номер индикта указан неверно; должно быть: «4». В некоторых поздних списках названа и дата кончины святого, но по-разному: тот же 1186-й (Там же. С. 316) или 6701 (1193) г. (Ключевский В. О. Древнерусские жития святых… С. 47, прим. 1); достоверность обеих дат сомнительна). Исследовано захоронение преподобного; оно относится ко второй половине XII — первой половине XIII в. и подтверждает приведённые в Житии обстоятельства его гибели (Станюкович А. К. Гробница прел. Никиты Столпника Переславского // Археологические открытия. 2000. М., 2001. С. 108–111; он же. Гробница преп. Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Церковно-археологический очерк. Звенигород, 2001. С. 21).
>141 Здесь и ниже цит. по изданию Н. Н. Зарубина: Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам / Пригот. к печати Н. Н. Зарубин. Л., 1932. С. 4–35; то же: БЛДР. Т. 4. С. 268–283 (подг. текста, перев., коммент. Л. В. Соколовой). Есть некоторые основания (впрочем, довольно шаткие и гипотетические) датировать «Слово» Даниила временем вскоре после 1210 г. (см. прим. 70 к части 4).
>142 См. об этой стороне сочинения Даниила Заточника: Данилевский И. Н. Счастье и несчастье Даниила Заточника // он же. Русские земли глазами современников и потомков (XII–XIV вв.): Курс лекций. М., 2001. С. 314–325.
>143 ПСРЛ. Т. 25. С. 88.
>144 ПСРЛ. Т. 20. С. 144 (Львовская).
>145 По предположению В. А. Кучкина, тысяцкий Михаил Борисович был сыном упомянутого Бориса Жидиславича (Жирославича), ибо должность тысяцкого была наследственной (Кучкин В. А.
Князь Андрей Юрьевич Боголюбский (ум. 1174) принадлежит к числу ключевых фигур в истории нашего Отечества. Именно его называют создателем самостоятельного Владимиро-Суздальского княжества — политического ядра будущей Великороссии, иными словами — современной России. Однако о жизни и деяниях князя нам известно совсем не так много, как хотелось бы: чуть ли не каждый его шаг в качестве владимирского «самодержца» может быть поставлен под сомнение; чуть ли не каждое известие о нём вызывает оживлённую дискуссию среди историков.
Великий князь Юрий Всеволодович — трагическая фигура русской истории. Его гибель на берегах реки Сити 4 марта 1238 года знаменовала собой конец существования независимого и могущественного Владимиро-Суздальского княжества и навсегда разделила историю России надвое: на до- и послемонгольскую. Автор рассказывает о личности «последнего правителя древней Руси» на основании скрупулёзного исследования всех сохранившихся к настоящему времени источников. Большое внимание уделено в книге основанию князем Юрием Всеволодовичем города Нижнего Новгорода, празднующего в 2021 году своё 800-летие.
Вниманию читателей предлагается биография одного из самых жестоких завоевателей в истории европейского Средневековья, разорителя Руси и создателя Золотой Орды. Само его имя звучит зловеще, заставляя вспомнить ужасы Батыевщины — кровавого монгольского нашествия ХIII века и двухвекового ордынского рабства. Но история Батыя, хотим мы того или нет, есть неотъемлемая и очень существенная часть нашей истории, а потому и биография его, несомненно, заслуживает того, чтобы быть представленной в серии «Жизнь замечательных людей», в ряду биографий других ключевых фигур нашего прошлого.
Время правления великого князя Ярослава Владимировича (1019-1054) справедливо называют "золотым веком" Киевской Руси. Едва ли не единственному из правителей России ему посчастливилось войти в историю с прозвищем "Мудрый" - пожалуй, наиболее лестным и наиболее почетным для любого государственного мужа. Между тем биография Ярослава Мудрого до сих пор не написана. Предагаемая вниманию читателей книга - первое полноценное жизнеописание этого замечательного человека, основанное на скрупулезном изучении всех сохранившихся источников.
Книга посвящена биографии киевской княгини Ольги, первой на Руси правительницы-христианки, жившей в X веке. Вместе с вышедшими ранее в серии «Жизнь замечательных людей» биографиями князей Владимира Святого и Ярослава Мудрого она образует своего рода трилогию, в центре которой — Крещение Руси и образование Древнерусского государства.В Приложении к книге печатаются ранние редакции Жития княгини Ольги. Некоторые тексты впервые введены автором в научный оборот.
![Владимир Святой [3-е издание]](/storage/book-covers/34/34e457e0ea54130bdcd40b4fc635f1d36143f772.jpg)
Книга посвящена великому киевскому князю Владимиру Святославичу, Крестителю Руси. В русской истории нет более значимого имени. Владимир Святой, Владимир Великий, в памяти народа — Владимир Красное Солнышко — сами прозвища говорят об отношении потомков к своему великому предку. Но каким был князь Владимир в жизни? Как произошло превращение язычника и братоубийцы, гонителя христианства и законопреступника в просветителя Отечества, великого государственного мужа, человека высочайшего духовного подвига? Мы слишком мало знаем о личности этого человека; многое окутано тайнами, легендами и преданиями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это похоже на легенду: спустя некоторое время после триумфальной премьеры мини-сериала «Семнадцать мгновений весны» Олег Табаков получил новогоднюю открытку из ФРГ. Писала племянница того самого шефа немецкой внешней разведки Вальтера Шелленберга, которого Олег Павлович блестяще сыграл в сериале. Родственница бригадефюрера искренне благодарила Табакова за правдивый и добрый образ ее дядюшки… Народный артист СССР Олег Павлович Табаков снялся более чем в 120 фильмах, а театральную сцену он не покидал до самого начала тяжелой болезни.
Автор текста - Порхомовский Виктор Яковлевич.доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института языкознания РАН,профессор ИСАА МГУ Настоящий очерк посвящается столетию со дня рождения выдающегося лингвиста и филолога профессора Энвера Ахмедовича Макаева (28 мая 1916, Москва — 30 марта 2004, Москва). Основу этого очерка составляют впечатления и воспоминания автора о регулярных беседах и дискуссиях с Энвером Ахмедовичем на протяжении более 30 лет. Эти беседы охватывали самые разные темы и проблемы гуманитарной культуры.
Впервые в истории литературы женщина-поэт и прозаик посвятила книгу мужчине-поэту. Светлана Ермолаева писала ее с 1980 года, со дня кончины Владимира Высоцкого и по сей день, 37 лет ежегодной памяти не только по датам рождения и кончины, но в любой день или ночь. Больше половины жизни она посвятила любимому человеку, ее стихи — реквием скорбной памяти, высокой до небес. Ведь Он — Высоцкий, от слова Высоко, и сей час живет в ее сердце. Сны, где Владимир живой и любящий — нескончаемая поэма мистической любви.
Роман о жизни и борьбе Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, соратника и друга Карла Маркса. Электронное издание без иллюстраций.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.