Вселенная джняни. Взгляд из другого мира - [40]

                    Придуманных людьми.

                                                Верю, что

                     Любые веры и воззрения, основанные

                              На концепциях, именах и образах,

                        Сами по себе суть магические иллюзии,

          Не имеющие основы и подобны волшебным снам,

                    Чудесным миражам в пустоте, пляшущим

                              Теням от языков ночного костра,

                              Одновременно являясь изящным узором, игрой,

                    Украшением Естественного Ума ― чистого

                              Пространства Таковости.

                                                 Верю в то, что

                     Мой Великий Ум, Всевышняя Сущность

                     Всегда был, есть и будет чистым

                              Прозрачным, подобным хрусталю,

           Совершенным и извечно свободным,

                     Без нужды в исправления, очищениях

                              И достижении.

Он как личность каждый миг как бы умирает в своей вере и возрождается в ней заново подобно фениксу. Джняни верит в Абсолют именно потому, что он им самим и является, а будучи Абсолютом как можно не верить в него или верить во что-либо иное.

Все имена и формы сами по себе для джняни ― игра пустых отражений и не привлекают его внимания.

Но джняни тотально верит в их бесформенную сущность, тот Дух божественного огня, что их наполняет, принимая мириады форм.

Вера вдохновляет, согревает джняни, даруя ему мудрость знание и силу. Когда темные воды причинного Океана, Первозданного Хаоса озаряются малой вспышкой веры, исходящей из пространства Брахма-ахам-бхавы (переживания «Я есть Абсолют») начинается великая игра Божественного, появляется Бог-Творец, риши и кумары ― создатели и хранители, боги повелители сил и стихий, Ману ― прародители цивилизаций, люди и мириады существ ― обитатели вселенной.

Так со вспышки веры в силу манифестации мира начинается новый цикл творения.

песня «В чем моя вера?»

  Меня спросили:  «В чем твоя вера?

                                Кто твой Бог?  Молишься ли ты,

                                        Кому и как?»

                               Я же ответил:

                        «Вера моя вне безверья и веры,

             Без верующего, без надежды на

                     Небо и рай, без страха адов,

               Без цеплянья за мысли о вере.

                        Бог мой вне мыслей о Боге и Дьяволе,

                                Спроси о нем лучше у снежинок

                               И капель дождя,

               У радуги в небе, у поющих в поле цикад,

              У неба ночью и звезд в тишине,

     Не имеет он ни формы, ни имени,

                                Он, бескрайнему небу, пространству

                                        Вселенной подобен,

                        Потому и говорят что он ― Безопорное

                                        (Нираламбха).

                        Молюсь я, но не так как другие,

                                Слов не произношу,

                     И мыслей не творю,

                        Ни о чем не прошу и о Боге

                                Не размышляю,

                        О себе как о молящемся не думаю,

                                Лишь в созерцании вольно плыву

                                        С облаками, с рекою теку в

                        Безмолвном восторге и знании, резвясь

                                И свободно играя, живу, путешествуя

                        По бескрайним и вечным просторам

                                        Сат ― Чит ― Ананды».                              

Глава 24 Личность джняни

«Тот, кто наполнен внутренним наслаждение, кого не затрагивают восторги и страдания, кто выполняет действия только физическим телом, тот утвердился в спокойствии. Он чист как небо, свободен от деланий, его действия спонтанны и всегда верны, в отношении к наслаждениям и страданиям он ведет себя подобно дереву или глине».

Йога Васиштха, гл.5.6 «История об Уддалаке»

Тот факт, что эго джняни растворилось в Абсолюте и исчезло, не означает, что у джняни вовсе нет личности как пустотной функции. Личность у него есть, так же, как есть маска, костюм и роль у любого актера, профессионала, но нет того, кто бы с этой личностью себя бы отождествлял, кто ею бы владел. Личность джняни ― просто инструмент для жизни в мире, пустотная функция, подобная стихийной силе природы.

У джняни может быть много личностей, подобных иллюзорным, божественным тонким телам, но все они являются игрой его пустотного сознания.

Личность джняни не более чем видимость для других, она непостоянна, пуста, не имеет сущности и формируется силой сат-санкальпы джняни, божественного намерения в зависимости от обстоятельств.

Когда сознание джняни откликается на ситуацию и объединяется с ней, из первозданной пустоты вселенной проявляется ум, воля и сила их соединяющая.

Эта сила есть очищенная, подчиненная и преданная Высшему Я индивидуальная личность, ахамкара, которая проявляется как чистая форма саттвы (