Вселенная джняни. Взгляд из другого мира - [32]

                                                Это самарасья, а не что-то иное;

                                Когда потоки ветра из иды и пингалы

                                        Вошли в сушумну, поднявшись к

                                                Центру головы

                                И зародив превосходный нектар,

                                        Капающий с нёба и орошающий

                                                Нади ― это самарасья;

                                Когда асаны, крийи, мудры, бандхи и

                                        Пранаямы вызывают движение

                                                Праны в сушумна-нади,

                                А затем  нектар и величайшее блаженство,

                                        Распространяются по телу,

                                                И то же самое достигается

                                От простого созерцания мысли,

                                        Желания, любой эмоции или

                                                Ходьбы ― это самарасья,

                                        А не что-то иное.

                                Когда каждого человека видишь как

                                        Божество или как Всевышнего,

                                                Все его действия ― как игру

                                (Лилу), а слова ― как благословляющие

                                        Мантры, звучащие в чудесном дворце

                                                Гневной мандалы сансары –

                                 Это и есть самарасья, а не что-то иное.

                                 Когда тебе ведомо знание Кулы

                                         И когда ты понял принцип а-Кулы,

                                                 Когда зная и то и другое -

                                 Ты живешь за их пределами –

                                                 Это и есть самарасья.

Глава 17 Три мира джняни

«Как после периода глубокого сна, ты видишь сны, так же и в бесконечном сознании появляются три мира».

Йога Васиштха, гл. 6.21 «История Кундаданты»

Джняни способен быть в сознании в нескольких мирах одновременно.

Он сознает физический мир, тело и бодрственное состояние (джаграт).

Он осознает тонкий астральный мир, подсознание, проявляющийся как сон со сновидениями и направляет события в нем, используя тонкое иллюзорное тело сновидения (пранава-дэха).

Так же он осознает каузальный (причинный) мир ― подобный бесконечного пространству чистого сознания, используя для этого сверхсознание, и тело, действующее в глубоком сне без сновидений (джняна-дэха).

В каждом из этих миров у него есть тело, осознавание, игры, цели и задачи.

Одновременно джняни полностью свободен от этих трех миров и уровней сознания им соответствующих. Сущность его души пребывает в трансцендентном, непостижимом четвертом состоянии ― турье, которое превосходит все. Поэтому оно зовется турья-тита. В этом высшем состоянии нет тел, нет качеств, нет вообще чего-либо, что можно было описать человеческими понятиями.

Это само сердце джняни.

В каждом из трех миров джняни имеет сформировавшееся тело способное жить особой полноценной жизнью этого мира, но в четвертом состоянии нет ни жизни, ни смерти, ни тела, ни того кто им обладает.

В турья джняни как Абсолют сам пронизывает все, наполняет все, пребывает во всем. Такое бытие есть дэва-дэха ― Всеобщее тело Бога.

Глава 18 Созерцание джняни

«Мы созерцаем сознание, которое проявляет себя, как чистое блаженное переживание, когда переживающий взаимодействует с переживаемым без разделений и концепций».

Йога Васиштха, гл.5.1 «История о царе Джанаке»

Джняни непрерывно погружен в естественное исследование (вичара), Брахмана, Всевышней сущности. Это его главное занятия важнее, которого ничего не может быть ни в мире людей, ни в мире богов.

Сначала, пока будущий джняни еще не обрел мудрость, такое исследование имеет умственный философско-аналитический характер. Он медитирует, размышляет с помощью ума над великими изречениями (махавакья) веданты такими как:

Нети-нети (не ― то, не ― то),

Ити-ити (и то, и то)

Брахман сат джагад митхья (Брахман ― реален, вселенная ― нереальна),

Сарвам эва Брахман (Все есть Брахман),

Праджнянам Брахма (Исконное сознание Брахман),

Ахам Брахмасми (Я ― Брахман),

Тат вам аси (Ты есть То),

Айям Атма Брахма (Этот Атман ― Брахман).

На следующей стадии он должен оставить аналитические медитации и размышления и приступить к медитации пустоты не ума и созерцанием за пределами мыслей. Он должен быть усердным в этой практике до получения подлинного опыта недвойственности за пределами субъекта и объекта ― самадхи.

И когда такой опыт будет испытан, он старается не покидать его ни днем, ни ночью. Самадхи достигнутое усилием в медитации должно стать естественным и проникнуть в жизнь во всех ее проявлениях.

Он тренируется пребывать в таком созерцательном опыте, стоя, гуляя, сидя, разговаривая, во время еды и работы, чтобы это стало его устойчивым естественным состоянием (