Вселение и изгнание дьявола - [17]

Но Христос вернул человеку все то, что было утеряно в грехопадении. Теперь преграда, отделяющая человека от невидимого мира, может преодолеваться святыми.

Люди, идущие путями духовной жизни, святости, развили свой дух настолько, что он вновь, как и у Адама с Евой до грехопадения, стал ведущим началом во всем их существе. Естественно, что человек, у которого тело доминирует над духом, не видит духовных сущностей. Современный человек, погруженный в жизнь мира, сквозь шум цивилизации, суету, временные проблемы, огромный поток информации не Может разглядеть духовный мир, не может с ним общаться. То, что называется сенсорной засоренностью, не дает человеку сосредоточиться, развить, утончить свой дух, обострить духовное зрение. Все эти качества развиты у святых, поэтому для них духовный мир открыт.

Упомянутая преграда может также нарушаться и в некоторых других случаях, например, у сумасшедшего или под действием наркотиков, алкоголя.

К особой восприимчивости духовного мира можно попытаться приблизиться и через специальные упражнения, медитативные практики.

Во всех этих состояниях, только по разным причинам, в человеке обостряется восприятие духовного мира. И все же, хотя проникнуть в тот мир можно разными путями, только человек, укорененный в Боге, может, не боясь, это делать. Лишь Церковь, шаг за шагом, указывает человеку правильный путь, на котором нельзя преткнуться или сбиться с него.

Невидимый мир не сокрыт от нас, но только Церковь указывает нам верный путь, путь общения с Богом, святыми, светлыми ангелами. Оказавшись же без руководства в этом таинственном, незнакомом для нас мире, мы не в силах найти верную дорогу и поддаемся на обман дьявола, который редко показывает свое истинное лицо. Сколько примеров, и в житиях святых, и в повседневной жизни, когда бесы, упорно выдававшие себя за ангелов или души умерших, при заклинании их именем Христа сказать, кто они на самом деле, вынуждены были назвать себя ангелами падшими, демонами.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что духовный мир не закрыт для нас. Но к союзу с Богом и светлыми ангелами ведет только один путь, это путь преодоления греха и созидания в себе чистой природы - путь святости. Христос вернул нам все то, что мы утратили в грехопадении, поэтому в Новозаветной Церкви мы имеем возможность обратить во Христе наше существо от греха к свету, а значит вернуть и возможность контакта с Богом и Его ангелами. И это единственный путь к общению со светлой областью духовного мира. Если же человек пытается вступить в контакт с невидимым миром помимо преображения своей грешной природы, которое может происходить только силой Христовой, он неизбежно встретится лицом к лицу с дьяволом.

Что ж, неужели выходит, что христианин может заниматься оккультизмом, а не церковный человек не может? Конечно, это не так. Когда человек идет по пути святости, духовный мир открывается ему постепенно, естественно, такой человек растет духовно, все больше приближается к Богу, а проникновение в невидимый мир для него является как бы «побочным» явлением.

Все остальные способы можно назвать искусственными. Таинственный мир не может быть целью сам по себе, у нас должна быть одна цель - Бог, и нам не следует поддаваться на приманку дьявола - создавать себе иных кумиров.

Люди из разных побуждений обращаются к оккультизму, кто-то из любопытства, кто-то просто для развлечения. Однако если человек занимается оккультизмом всерьез, то все его действия направлены на порабощение мира духов, подчинение их своей грешной воле. Вот что говорит оккультист Рудольф Штейнер о деятельности человека, познающего тайные силы: «Для него становится возможным заставлять служить себе силы и существа, которые изъяты из его чувственного восприятия»59. Но если человек стремится подчинить себе духовный мир, заставить выполнять свои желания (кому захочет - поможет, на того, кто не понравится, наведет порчу), не значит ли это, что человек ставит себя в центр всего, потакает своему эгоизму. А эгоизм - источник всех грехов, ведь для эгоиста важен только он сам и его желания. Для Бога и ближних места нет.

Занимается ли человек гаданием и выражает таким образом недоверие благому Богу, пытается ли «подсмотреть» тайны духовного мира, занимается ли магией и пытается распоряжаться миром помимо Бога и т.д., все это разные проявления одного и того же стремления. Это все то же желание первых людей «стать как боги», стать на место Бога, все подчинить себе, своим желаниям. Поэтому путь оккультизма не просто опасный путь, это, прежде всего, греховный путь, а грех никогда не приводит к Богу, грех неизбежно ведет к дьяволу.

Мы так много места уделили природе оккультизма для того, чтобы понять, почему люди именно здесь легче всего оказываются во власти дьявола. И выяснили, что, во-первых, сама основа оккультизма, желание им заниматься, является следствием человеческой гордости и эгоизма. А обращаясь ко греху, человек открывается дьяволу. И во вторых, человек отвергает защиту, данную ему Господом, и врывается в сферы духовного мира. Он сам, по своей воле, вступает в контакт с духами зла (так как с ангелами света общаться он не способен), сам отдает себя во власть сатаны. И хотя оккультизм призывает властвовать над духами, на деле происходит обратное. И сами оккультисты в глубине души это понимают, а иногда и просто знают. Так, один из них, Розье, признает, что положение человека, вызывающего духов, очень опасно, оно «подобно положению укротителя диких зверей в клетке. Поэтому, - продолжает он,- существует поговорка, что дьявол рано или поздно свернет шею колдуну».