Вселение и изгнание дьявола - [10]
В торжественном чинопоследовании Крещения, совершавшемся тысячу лет назад в Константинополе, после молитв на изгнание из пришедших темной силы, Патриарх, словно прозревая бешенство злых сил, которых отсылают прочь, говорил: «Ныне на западе стоит диавол, скрежещет зубами, рвет на себе волосы, ломает (от злости) руки, неистово кусает губы, рыдает о своем опустении»35.
После положенных молитв крещаемый поворачивался лицом на запад, в сторону, как тогда считалось, сатаны, и произносил отречение от диавола.
Священник спрашивал: «Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?»
Оглашемый: «Отрекаюсь».
От чего отрекался в Древней Церкви крещаемый и от чего сегодня отрекается приходящий к Крещению?
Отрекаюсь от сатаны!
«Отрекаюсь ... от всех дел (с греч. ergis - дело, работа) его». Мы отрекаемся от всех богомерзких дел сатаны, в которых, по духовной слепоте, принимаем участие. Мы обещаем, что никогда не будем творить дела диавола, но только лишь дела Божии. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3, 8).
«Отрекаюсь ... от всех аггел» - здесь речь идет об отречении от всех бесовских сил, ангелов, от всех демонов, которых в древности (и, увы, сегодня тоже) люди любили призывать себе на помощь. Нынешние обращения к экстрасенсам, колдунам и знахарям - тот же поиск помощи на стороне, вне Бога, вне Церкви. Но для христианина, плюющего на диавола, обращение к потусторонним силам в обход Бога представляется немыслимым. Мы отрекаемся от всех ангелов сатаны, темных духов, бесов, нас теперь поведет по жизни Христос.
«Отрекаюсь ... от служения». И в этом отречении продолжается тема разрыва с сатаной и всеми его духами. Слово «служение» (с греч. latria) означает почитание иных богов, принесение жертв идолам.
«Отрекаюсь ... от всея гордыни (греч. - pompi) его». Первоначально слово pompi означало триумфальное, торжественное шествие в честь языческих праздников или богов. Эти процессии нередко совершались язычниками либо в честь своих богов, либо для того, чтобы обрести покровительство богов. В более позднее время слово pompi стало означать роскошь, языческое празднование.
Христиане отрекались именно от этого языческого торжества, вакханалии бесовских ритуалов и мистерий, чествований бесов, надмений горделивого человеческого ума36.
Древний мир кичился богатыми и роскошными зрелищами, индустрией утонченных развлечений и увеселительного времяпрепровождения. Для древних христиан все это было не более, чем тщетной земной суетой, ведущей к погибели. Весь блеск мира, не знающего и знать не хотящего Бога, - гордость сатанинская...
После отречения священник требовал: «Дунь на сатану». И оглашаемый, как бы извергая все дурное из себя, дул в сторону запада.
Обычай заклинать всех приходящих ко Крещению появился уже во втором веке, и около четвертого века принял вид, близкий к сегодняшнему. Около 580 года, в Иерусалиме, готовящихся ко Крещению заклинали все сорок дней Великого поста. Происходил этот чин рано утром, сразу после окончания утренней службы, в храме Воскресения. «Не презирай врачевства заклинания; не ропщи на его продолжительность, - увещевает оглашаемых св. Григорий Богослов, - это есть испытание искренности, с какой приступаешь ко Крещению»37. После заклинания оглашенные приступали к изучению основ православной веры. Такой интеллектуально и психологически подготовленный христианин, человек, который участвовал в драматическом и торжественном действии отречения от сатаны, был способен жить в мире, но не подчиниться плохому, бесовскому, что есть в мире.
Сегодняшний чин оглашения и отречения от сатаны практически идентичен древнему чину. Некоторые элементы на практике не соблюдаются, например, обнажение оглашаемых, ввиду изменившихся культурных и практических условий.
Если в древности оглашение предшествовало Таинству Святого Крещения, то сегодня и отречение от сатаны, и Крещение происходят в один день.
Кроме того, сегодня отрекающиеся от сатаны, и дуют, и плюют38 на него.
Следует помнить, что внешне простое и незатейливое действие, которое иногда вызывает у пришедших улыбку39, на самом деле является событием, совершающимся лишь раз в жизни, событием, которое имеет отношение ко всей жизни (и земной, и вечной) человека.
Вдумайтесь: отречение от сатаны означает ссору с сатаной, вызов сатане. «И можно не сомневаться, что сатана не забудет этого отречения, этого вызова. «Дунь и плюнь на него!» Война объявлена! Начинается битва, исход которой - либо вечная жизнь, либо вечная гибель», - пишет известный православный богослов отец Александр Шмеман40.
Автору достоверно известен случай, произошедший в середине 90-х гг. в Казанском соборе г. Санкт Петербурга. В то время в соборе, бывшем в советские годы музеем религии и атеизма, уже совершались богослужения. Экспонаты музея частью были спрятаны в запасниках, самые громоздкие составили в одном из приделов собора. В этом приделе как раз и совершалось Таинство Крещения. Во время отречения от сатаны, священник попросил всех повернуться на запад. Так получилось, что перед лицами повернувшихся на запад людей оказались составленные в угол и накрытые материей статуи каких-то античных богов.
Эта книга будет интересна и верующим, и сомневающимся. Ее автор убедительно доказывает, что научное мировоззрение не противоречит христианству. Он рассказывает о возникновении мира, сравнивая толкования Священного Писания с данными современной науки. В книге вы найдете ответы на многие вопросы, например: правда ли, что Вселенная была создана Богом за 6 дней? Верно ли утверждение Дарвина, что человек произошел от обезьяны?.. Несомненный интерес представляет включенная в книгу работа «Древнемесопотамская космогония», рассказывающая об учении о сотворении мира и человека в древнейших ближневосточных мифах.
Книга известного миссионера, писателя и блогера, редактора портала «Азбука веры» протоиерея Константина Пархоменко в доступной форме знакомит читателя с учением Церкви о мире бесплотных существ: об Ангелах и бесах. Автор приводит множество свидетельств их участия в жизни человека; истории взяты как из Писания, Церковного предания, так и из современной жизни, в том числе из личного опыта автора.
Книга посвящена редкой в богословской литературе теме — ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи из жизни людей, делают книгу близкой и поучительной для любого православного человека.Книга была взята с сайта о.
«Православие в деталях» – книга, в которой даются ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у каждого, кто делает первые шаги на пути к Богу.
Как вырастить из малыша, которого дал Господь, христианина? Как постараться сделать так, чтобы взрослеющий ребенок не отошел от веры, чтобы он научился отличать добро от зла и сознательно и свободно выбирал добро? Как воспитать его так, чтобы силы и энергию своей души он мог посвятить делу Божию - исправлять и приводить к Истине мир сей? Об этом вы узнаете, читая эту книгу.На опыте семьи священника мы видим, как обогащают наш подход к воспитанию детей знания об особенностях их развития, способах решения возникающих проблем, накопленный специалистами в этой области - психологами.
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов — верующий, церковный человек, а другой — нет. И эта ситуация становится источником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезы женщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, жены которых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью». Как жить вместе супругам, душевно близким, но далеким духовно? Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в виде простых человеческих свидетельств и комментариев священника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.