Все славянские мифы и легенды - [58]
— Зло еще не закончилось, оно рядом! Знай, тебя ждет острый меч, который среди ночи пронзит твою грудь. Не спи, будь осторожен!
После этого она дала ему перстень, который отгонял сон. Пробило полночь, и с боем часов в спальню вошли обе старшие сестры с острыми мечами в руках. Средняя сестра подняла меч над головой, но опустила его, у нее не было сил, чтобы убить. Потом свой меч подняла старшая сестра, но и у нее ничего не вышло. В третий раз обе сестры подняли мечи, но Мирослав вскочил с кровати с волшебным яичком в руке. Он держал его перед собой, как щит. И в тот же миг мечи выпали из девичьих рук. Мирослав поднял один меч, рассек яичко на четыре части и бросил их по сторонам. И тогда из всех трех гор, которые они прошли, пробираясь к замку, стал выходить народ старца, который жил под Стеклянной горой. Закончилось проклятие, люди вернулись к жизни и стали жить вместе с нашим народом. От заклятия освободились и три сестры, дочери старца — заколдованного короля. Мирослав женился на самой младшей, ракушечный замок сделал главной своей резиденцией и стал княжить в нем. Король воронов и ворон не вынес поражения, ворон оставил на месте, а с воронами улетел на север. Каждую осень он посылал их проверить, как у нас идут дела. Они переживали тут зиму, по своей давней привычке, а потом возвращались домой.
Преслав
Некоторые предпочитают неправду выдавать за действительность, хотя истина находится совсем далеко. Но час правды всегда приходит, уничтожая ложь, как бы ни протестовал тот, кто привел ложь на свет. И наступает время перемен, все возвращается к правде. А ложь? Она исчезает. Боги твердят: имейте терпение. А люди говорят иначе: терпение предполагают боги, а человек… тот подождет!
Когда наши предки осваивали новые земли, события развивались быстрым темпом, но мир предпочитал молчать об их существовании, обманывая сам себя, закрывал перед ними глаза. Но правда, как солнце, всегда выходит наружу, появляется как бы ни с того, ни с сего над горизонтом, ибо такова воля богов.
Дороги наших предков шли тогда в двух направлениях. Одни перешли горные перевалы перед хребтом Стеклянной горы на восток. Было это очень давно, возможно, тогда, когда до этих краев распростерлась прародина славян. Оттуда потом путники расходились к ближайшим горам и долинам. На какое-то время их остановили просторные низины, где обитали и властвовали другие боги. Но и низины они в конце концов заселили, благодаря терпению и вере в наших богов, причем они особо почитали именно Перуна.
Однако была и еще одна дорога. По ней вел свой народ Сварожич. Он дошел до Стеклянной вершины и остановился там, где острые верхушки скалистых гор сменились на более покатые и были ближе к земле. Сюда пришел властитель Ростислав с небольшой дружиной. Долго блуждали они, пока перед ними не показались низины, по которым шли они все дальше и дальше. Плодородной почвы тут было достаточно, но и врагов еще больше. Встала против них злая ведьма — змеиная женщина Баба Яга со своей кровожадной свитой, которая уже много лет душила местных обитателей. Но в самую тяжкую минуту упал с небес для Ростислава золотой меч, дар бога Сварожича, который скоро показал свою божественную силу. Меч сам бросался на неприятеля, рубил его и разил. Ростислав прогнал Бабу Ягу, освободил из-под ее ярма порабощенный народ и побратался с его вождем Вогастом.
Когда вернулся Ростислав домой, его уже ждали трое сыновей. Когда уходил он, это были малые дети, а теперь — полные сил юноши! Вскоре старший из них, Моймир, со своей дружиной отправился к горам, которые недавно преодолел его отец. Он занял половину из них, выгнал неприятеля и усталый вернулся домой. Потом в путь отправился средний сын — Драгомир. Он прошел дальше, чем его брат, стал властителем целых гор, а противник его убежал в южные низины.
Но когда в путь захотел отправиться младший брат Преслав, Сварожич остановил его:
— Между нами и низиной, прекрасной и плодородной, стоит препятствие — горы, протягивающие руки к небесам. Преодолевать их каждый день — означает множить страдания и муки. Не нужны нам эти горы, от которых каждый устал и болен. Так пусть же исчезнет то, что нас отвергает!
При этих словах Прабог поднялся со своего ложа, на котором уже долго возлежал, чтобы снова помочь людям. Взмахнул он рукой от севера к югу, и цепи гор раздвинулись, разошлись налево и направо, между ними появилось широкое и длинное пространство — ворота к счастью, низине и новой родине.
По этой дороге и отправился Преслав, освященный Сварогом, служащим огню, и помазанный его пеплом. Он не взял в дорогу ни прекрасного коня, ни острый, разящий меч. Сварожич дал ему такой совет:
— Попроси у отца в дорогу его старого коня и его старый меч! И потом садись на коня и лети! Этот его конь не так стар, как кажется, он просто выглядит непривлекательно, поэтому никто не знает его настоящую силу. Заржавевший меч тоже не привлекает взгляд, но это ничего не значит. Он сам рубится с неприятелем, отсекает головы, с ним ты победишь в любой битве.
Преслав послушался его совета, попросил коня и меч и получил их, потому что Ростислав понял, что Сварожич покровительствует его сыну и дает ему советы. Вскочил Преслав на старого коня. Тащились они потихоньку, покидая отцовский замок, но как только он исчез из виду, кляча превратилась в скакуна, который распростер свои крылья и полетел на юг. В ту минуту и ржавый меч превратился в золотой. Под собой Преслав видел горы, а между ними — широкую долину — ворота в новые места, которые сотворил Прабог. Вот появилась длинная синяя змейка, что двигалась на юг, — река Морава, которую люди издавна так назвали от слова «мокрая», так как берега ее в среднем и нижнем течении были полны влаги.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.