Все славянские мифы и легенды - [55]
— Боги не любят, когда к ним приходит человек. И только они знают, что из этого получится.
Но холод все-таки погнал его к огню, иначе он бы замерз. Поклонился Богуслав и произнес свою просьбу:
— Зима меня замучила и бедность. В избушке моей нет ни огня, ни дров. Брюхо пустое, сил нет. Позвольте мне присесть к вашему огню, я только согреюсь, а потом отправлюсь домой.
Боги ответили все вместе:
— Садись к нам, согрейся!
Как только сел Богуслав, встал первый бог, а на его место уселся рядом второй. На освободившееся место подвинулся третий, его место занял четвертый, потом пятый, и так все пересаживались, пока не вернулись все на свои места, на которых сидели изначально. Так повторялось несколько раз. И тогда Богуслав понял, у какого огня он оказался и кто его соседи у костра. Все они — служители бога времени и владычицы Луны.
Не успел он и слова вымолвить, как из огня показался сам бог времени, старец с бородой по пояс и с головой белой, как месяц на небе. Он обратился к Богуславу с такими речами:
— Не сиди тут у нас, не теряй время, которое боги тебе определили. Если тебе твоя жизнь дорога, двигайся и старайся! Не теряй ни минуты. Как часто человек не ценит время своей жизни, разбрасывается им. Но если дорога ему жизнь, он должен беречь каждый миг.
Поднялся Богуслав, чтобы отправляться домой. Боги вручили ему свой дар — насыпали они ему полный мешок угля из своего костра. Когда же вернулся он в свою холодную избушку, увидел, что угли превратились в золото.
Когда об этом узнал его старший брат, охватила его зависть. А дитя зависти — злоба. Побежал он к брату узнать, откуда у того взялось богатство. Поначалу Богуслав молчал о своем визите на Стеклянную гору, но когда брат обвинил его в воровстве, рассказал о том, что пришлось ему там пережить.
Жадность немедленно погнала Велеслава в дорогу. С собой взял он большой мешок, чтобы в него поместилось побольше золота от богов. Начал он подниматься на Стеклянную гору, и боги помогали ему в дороге. Подошел он к костру, сел между богами и захотел их обмануть:
— Бедный я, брошенный, нет у меня ничего на земле!
Но богов не обманешь, и первый из них обратился к нему:
— Кто-то родился в счастливый час, который дает ему все, ничего не требуя взамен, но если он собирается нас провести, ждет его наказание.
После этого из огня появился бог времени, и первый бог схватил Велислава за руку, оторвал ему ее и толкнул его к другому богу. Тот оторвал ему другую руку и толкнул его к третьему. Так боги разорвали его на куски, а то, что от него осталось, забрал бог времени, съел и исчез в огне.
И что из этого следует? Бог времени, этот хозяин и владыка, укажет в конце наших дней, была ли жизнь человека действительно богатой и полной, или он свое время тратил глупо и напрасно прожил свою жизнь.
Край за Стеклянной горой
Человек часто идет, куда глаза глядят. Но куда они глядят? Частично дорога его предопределена, она словно говорит: до свидания. Человек оказывается лицом к лицу с тем, что ему предстоит сделать. Но есть и другая возможность: боги указывают дорогу, но выбор оставляют за человеком. Он может выбрать — сделать то, что от него требуют, или сказать:
— Я не хочу идти туда, куда вы меня посылаете.
Однако в давние времена привычно было слушать богов, уважать их. Люди боялись своих богов и шли туда, куда они им приказывали.
Однажды в маленькой деревушке к северу от Стеклянной горы у бедных родителей родился сын. И именно в этот день в долине, где лежала деревня, появились Сварожич с Перуном, который уже тогда вел своих подопечных в западном и южном направлении, на новые поселения. Это не было случайностью, ведь случайности устраивают боги. Они пришли в те места по велению и намерению Перуна.
Дорога привела их к бедной избушке, в которой жена рожала младенца. Они постучали в дверь и попросились на ночлег. Обитатели домика приветливо их встретили, усадили за стол, но основное внимание уделяли роженице. Тогда Сварожич сказал Перуну:
— Люди живут скромно, у них самих ничего нет, но с нами поделились последним. За то, что они так прекрасно нас приняли, мы должны щедро наградить их. Выйди-ка во двор, посмотри на небеса. Мы должны выбрать младенцу такое знамение, которое подарит ему счастье!
Вышел Перун из избушки и долго ждал подходящее знамение, чтобы звезды сошлись, суля младенцу удачу и счастье. Этой минуты ждал и Сварожич, который пока не давал родам завершиться… Когда же все сошлось так, как они того желали, мальчик появился на белый свет.
Как только дитя родилось, родители его обратились к богам с просьбой:
— Мы вас приняли в трудное для нас время. Об одном вас просим: станьте крестными нашего новорожденного сына и подарите ему маленький дар на память о сегодняшнем дне.
— Да и у нас почти ничего нет. Дар наш проявится в будущем. Когда мальчик ваш вырастет и возмужает, княжна из соседнего края, что расположен за Стеклянной горой, на ее другой стороне, так вот — та княжна, которая еще не появилась на свет и ее появление только ожидается, когда вырастет, влюбится в вашего сына и станет его женой.
После этого они нарекли мальчика именем Мирослав, которое означало и мир, и славу, и вернулись на небеса. Но за своим крестником они непрестанно наблюдали и хранили его.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.