Всё и ничто - [28]

Другими словами, постижение каждой конкретной истины означает прохождение сознанием очередного этапа познания, подтверждая совокупностью указанных критериев то, что искомое соответствует своей сущности на данном уровне в данных условиях в рамках того, что доступно человеческим ощущениям и человеческой мысли, которая может быть не только логической, но и гипотетической и интуитивной.

Абсолютных истин в процессе познания не может быть именно вследствие бесконечного развития сознания в безграничном бытии, число уровней и измерений которого можно проходить бесконечно; само множественное и вместе с тем единое сознание, как и каждая его частица, при этом получают не только развитие, но и возможность так или иначе выразить себя, а также получают полнокровную, хотя и каждый раз конечную жизнь; но число этих жизней бесконечно. При этом надо отметить, что сознание в Едином остается вечным и бесконечным, каковым ему и положено быть во вневременном.

Сущность проявляемых вещей в виде их копий каждое индивидуальное сознание познает или разгадывает, выделяя каждую из них, при совокупном взаимодействии сообществ индивидов и проявленных вещей, с помощью собственных и общих человеческих качеств: опыта, воображения, сравнения, мышления, памяти, экспериментальных и научных изысканий, разнообразных практических действий и т. д.

В этом, собственно, и состоит поиск истины, точнее, проникновение в сущность явлений на разных уровнях, или процесс познания.

Кроме того, сущность любого явления не может быть дана сразу не только потому, что нечего будет искать, но и потому, что любая вещь в зависимости от условий может выказывать разные сущностные пороги.

Постоянное существование только «настоящего» в указанном процессе в виде прохождения им череды необратимых позиций, или мгновений не означает отсутствие изменений в самом сознании, поскольку каждый момент «настоящее» имеет длительность, в течение которой из памяти, как из баз данных компьютера, может быть запрошена и получена та или иная информация, добавляющаяся к вновь поступающей, что позволяет с определенным знанием дела проектировать дальнейший ход событий. Это тоже происходит в настоящем времени, а не в будущем.

Путаница в этих понятиях происходит в результате представления настоящего мгновенья эфемерной границей между прошедшим и будущим, тогда как «настоящее» есть определенная длительность, в течение которой происходит получение и обработка не только информации от окружающих сознание со всех сторон источников, но и соответствующих частей уже накопленной информации, которые доступны для сознания в данный момент. Этот процесс идет последовательно – от одного мгновенья к следующему – без остановки для человеческого сознания, которое не успевает фиксировать паузы между мгновениями. Вероятно, поэтому люди в своем представлении делят свое время на прошлое, настоящее и будущее.

Тут можно отметить, что всегда существующее в своей длительности единственно «настоящее» любого живого существа раскрывает вечность в жизнь. То есть посредством единственно только «настоящего» вечность в лице единого сознания и видит меняющийся мир, и действует в нем, потому что «всегда» длящееся «настоящее» вместе с тем несет в себе все изменения сущего.

Однако активное (сознание) не может «переводить» вечность в существование плавно непосредственно. Вечное, бесконечное – едино и неподвижно, в нем нет времени, нет событий. Для «преобразования» вечности в события, во время требуется особый механизм, который оставляет сознание и вещи едиными, вечными (бесконечными) в своей глубине, но, вместе с тем «производит» действительность на основе Единого со всеми ее изменениями.

Этот механизм состоит в прерывистом формировании сознанием голографической проекции Единого. Он оставляет вещи и сознание, или пассивное и активное соответственно в их глубине неподвижными и бесконечными, но копии распознанных и считанных сознанием фрагментов из Единого, составляющие голографическую проекцию, воспринимаются каждым индивидуальным сознанием движущимися и меняющимися. Это происходит вследствие инерционности процесса обработки отдельных пакетов информации в каждом живом существе, в результате чего пауза между импульсами, содержащими пакеты информации, сознание живого существа не успевает зафиксировать. Тем самым в нем создается иллюзия движения вещей.

Сама пауза и остальные операции органов чувств и центров управления, занимающие миллисекунды, не воспринимаются сознанием живого существа, для которого время как бы переходит из будущего в прошедшее через эфемерное настоящее.

Как бы то ни было, но, с формированием сознанием времени указанным информационным процессом копирования с последовательным обновлением копий, в сознании каждого живого существа появляется мир с пространством, вещами, в событиях которого сознание в своих носителях может жить и меняться само.

Таким образом, информация появляется не из прошлого и не из будущего, которых в реальности нет, как это подметил кроме Гоббса еще Августин [20, гл. 3], а формируется на основе ощущений отдельными порциями, поступающими для обработки в соответствующие центры носителя сознания. Отсюда и возникает длительность каждой позиции обновленья, что в их последовательности составляет так называемое «время».