Всё и ничто - [27]

Высокочастотное обновление копий вещей автоматически предполагает каузальность данного необратимого информационного процесса, поскольку копирование вещей при каждом обновлении голографической проекции осуществляется последовательно на основе того, что имеется, но с высокой частотой. Поэтому изменения копий вещей при каждом импульсе являются незначительными и привязанными к предшествующим формам. В результате, в каждом индивидуальном сознании высокочастотное обновление отражается не хаотичными, а упорядоченными процессами изменения окружающего его бытия с соблюдением принципа причинности.

Сознание как бы составляет в своем представлении движущуюся картину распознанных и считанных им фрагментов из Единого в виде копий, которые оно способно пока что «выделить и использовать». При этом в отличие от процесса анимации, где каждый набросок сохраняется, копии объектов из Единого каждый момент обновляются безвозвратно и остается лишь «текущее настоящее» в виде проходящей через «точку сейчас» череды необратимых моментов, или позиций. Однако прошедшее всё же не теряется и при необходимости может быть извлечено и использовано из виртуальной памяти сознания. Именно поэтому мы можем заниматься историей, прослеживая по тем или иным материалам то, что произошло.

Данный процесс весьма схож с работой компьютера.

Так выражается активность сознания, которое для собственного развития и жизни переводит копированием то, что может, из единого, скрытого, вечного в открытое время в виде обновляющихся материальных голографических образований, что отражается, точнее, формируется в сознании каждого живого существа как движущийся и меняющийся мир вещей, который его окружает.

Этот мир вполне материален, поскольку формируется на основе материальных информационных копий вещей из Единого; он независим от любого живого существа, то есть изменить его функционирование по своей воле оно не в состоянии. Вместе с тем это бытие формируется только через живые существа, представляющие сознание, которые в своей совокупности это бытие и «удерживают». Иначе говоря, без активного (сознания) пассивное (вещи) ни в каком виде существовать не может, и наоборот.

Подобная, обновляемая сознанием на основе Единого, голограмма, производным образованием которой является существующее сущее, вполне соответствует сознанию как единому и вместе с тем разделенному образованию вследствие того, что, как известно, любой участок голограммы взаимосвязан с любым другим, и каждая частица, в данном случае, сознания способна мгновенно сообщаться с любой другой частицей сознания независимо от «расстояния» между ними, поскольку каждый участок голограммы содержит информацию обо всем предмете. Иначе говоря, каждая частица всегда знает, что делает другая, независимо от расстояния между ними, которое для голографической проекции является фикцией. На этой экспериментальной основе была разработана теория голографической вселенной, любая частица которой есть голографическая проекция единственной реальности.

В качестве следствия этой теории было предположено, что физическая плотность мира есть голографический набор частот, и, в частности, что сам человек есть голограмма.[15, глава 3]

В этом процессе формирования связной и меняющейся картины проявляемых фрагментов Единого в виде их копий, сознание, подобно аниматору, который создает мультфильм, не определяя структуру красок, бумаги и т. п., «выделяет» из безбрежного Единого пока только то, что знает, получая в результате меняющееся бытие в целом на уровне явлений, в котором, как «внешнем» обрамлении, локально располагается каждое индивидуальное сознание, формирующее с помощью единого сознания собственное окружение.

Проникновение в сущность проявленного каждое индивидуальное сознание производят уже на этапе конечного существования от рождения до смерти собственного носителя, группируясь в сообщества, члены которых, поддерживая друг друга, обеспечивают рост и развитие как самого сообщества, так и рост и развитие каждого его члена.

В известном нам мире эти частицы сознания в каждом человеке пытаются проникать в структуру сущего, устанавливать связи в нем, исследуя явленное путем восприятия его уже на своем уровне избирательно с подключением имеющегося у них интеллекта. Об этом существует масса трудов философов и психологов. Поэтому не имеет смысла останавливаться на деталях процесса познания.

Отметим только, что именно осознанная, целевая избирательность в восприятии, на которое просто живое не способно, позволяет человеку имеющимися у него средствами добираться до более глубоких уровней вещей и явлений, получая адекватные знания о них на каждом уровне. Естественно, эти «уровневые» знания вещей можно квалифицировать только как относительные истины, адекватные только определенным условиям соответствующих измерений. Быть может, поэтому наиболее полные, адекватно применимые и удовлетворительно объясняющие действительность знания имело бы смысл называть сущностями соответствующих уровней, а не истинами.

При этом соответствие мысли и вещи (Аристотель), ясное и отчетливое представление предмета (Декарт), опытное основание и подтверждение (Локк), непротиворечивость сообщения (Авенариус); текущая практика, успех (Маркс, Ленин); полезность полученных знаний (Пирс) являются различными, но вполне адекватными в максимально возможной совокупности характеристиками истины как категории, подтверждая ее многогранность, относительность, или изменяемость и, вместе с тем показывая, что истина определяет нечто устойчивое, то есть сущностное на каждом уровне развития сознания, не всегда явное в текущей жизни, но именно то, что сознание способно на данный момент распознать из опыта с участием интеллекта.