Время сновидений. Мифы и легенды аборигенов Австралии - [8]
Возникновение Млечного Пути
Племя нарриньери
У Ну рун дери было четверо детей от двух жен. Однажды, когда Нурундери был в Тулурруге, двое его детей отправились в буш, на восток, и заблудились.
Прошло немного времени, и от него убежали жены. Он последовал за ними с двумя детьми, которые остались с ним. Он нагнал их у места, которое белый человек называет Энкаунтер-Бей. Он издалека увидел их и в гневе закричал:
— Чтоб воды поднялись и поглотили вас!
Воды тут же поднялись, и огромная волна с яростью пошла по холмам, догнала беглянок и поглотила их.
Непелли в это время жил в Ровоке. Наводнение было такое сильное, что Непелли пришлось втащить свой челнок на вершину холма, а оттуда переправить на Вирреварру (небо). Утолщенная часть Млечного Пути— это челнок Непелли, плывущий по небу.
Потом Непелли тем же способом, что и Виунгар, тоже поднялся на небо.
А Нурундери тем временем отправился к Корронгу искать двух своих заблудившихся детей. В горах он встретил черного человека, сидящего у огня. Этот человек попытался с помощью колдовства помешать Нурундери продолжать путь. Нурундери пришел в ярость. И они подрались. Черный человек пронзил своим копьем пятку Нурундери. Но Нурундери посмеялся над этой раной и сказал, что она у него не одна, и пронзил черного человека копьем насмерть.
Нурундери услышал какой-то шум в кустах. Поискав, он нашел там двух своих заблудившихся детей, спрятанных черным человеком, которого он только что убил.
Возникновение огня
Племя варамунга
Два брата, принадлежавшие к тотемической группе винитокгуру, путешествовали по стране. Однажды младший брат сказал старшему:
— Как мы создадим огонь? Давай поставим палочку одну на другую и будем так их крутить.
Но старший брат возразил:
— Нет, мы будем тереть палочки одну о другую.
И они делали так до тех пор, пока не получили огонь.
Старший велел младшему взять горящую палочку и нести ее. Но так как он не привык к огню, он сильно обжег себе руки[7].
Два сокола — Варапулапула и Киркаланьи — родились в местечке, называемом Вакуттха, на берегу биллабонга. Там они совершали свои обряды. Два громадных эвкалипта, которые видны отовсюду, поднялись там, чтобы отметить место, где они впервые получили огонь.
Однажды Варапулапула сказал Киркаланьи:
— Мы сейчас добудем огонь. Затем мы прогуляемся по пламени.
Они потерли две палочки одну о другую. Не привыкнув пользоваться огнем, они сожгли все вокруг себя, а Киркаланьи так сильно обжегся, что умер.
Племя мара
В мифические времена жил один Какан (человек-Сокол), который узнал, как добывать огонь, потерев две палочки одну о другую. Это был Черный Какан. Он принадлежал к людям мурунгун. Он хотел, чтобы огнем могли пользоваться люди мурунгун и мумбали и не пользовались люди пурдаль и кюиал. Но мимо проходил Белый Какан, и он упрекнул Черного за его жадность. Они долго спорили. Наконец Белый Какан завладел горящей палочкой и передал ее людям пурдаль и кюиал, несмотря на то что Черный Какан протягивал свои крылья, чтобы помешать ему.
Совсем рядом с тем местом, где спорили два сокола, росло огромное дерево. Оно было такое высокое, что касалось неба своей верхушкой. Люди имели обыкновение залезать на небо и спускаться с него по этому дереву. К несчастью, Белый Какан поджег его ветки, и оно сгорело. Таким образом, те люди, которые находились на небе, не смогли спуститься и навсегда остались там.
Пожар распространился до самой реки Ропер. Здесь Белый Какан бросил свою горящую палочку. Он вернулся на то самое место, где впервые добыл огонь, и умер
Племя с реки Пеннефазер
Старая мать Валлаби, которая обычно жила в месте, где имелось несколько муравейников, первая добыла огонь. У нее было много огня. Но однажды и Летучая Мышь, недовольная тем, что не знает, как это делается, сделала несколько попыток развести огонь при помощи различных пород дерева и смогла добыть его.
Это было очень давно. На земле не существовало ничего, что походило бы на огонь. Вот почему Биньир-Биньир отправился искать огонь на небо. И он нашел его. Но для того чтобы его сородичи не смогли воспользоваться огнем, он спустился вниз только вечером, спрятав огонь под хвостом. Когда его спросили, удалось ли ему добыть огонь, он ответил, что нет. Но в то же время он посоветовал одному приятелю потереть одну о другую палочки из деревьев различных пород. Тот испробовал несколько пород дерева, но только сбил себе руки и наконец в досаде бросил это дело и собрался уйти. Но, внезапно обернувшись, он вдруг принялся хохотать во все горло. Биньир-Биньир, полагавший, что его приятель глуповат, спросил его о причине этого смеха, и тот ответил:
— Ха-ха. Разве огонь не у тебя под хвостом?
Тогда Биньир-Биньир показал ему, какие породы деревьев нужно использовать, чтобы получить огонь.
Племена Мариба
Когда Биррал собрался поселить людей на земле, которая была тогда как огромная дюна, они попросили его показать им место, где они смогли бы обеспечить себя теплом в дневное время и светом в ночное. Биррал ответил, что они должны идти в том направлении, которое он им укажет. Там они найдут Солнце и, оторвав от него кусочек, овладеют огнем. Они последовали его совету и в конце концов нашли Солнце: оно по утрам выходило из одной норы, а по вечерам пряталось в другую. Они накинулись на Солнце, оторвали от него кусочек и завладели огнем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. В данном томе представлены мифы, легенды и предания народов древних государств Передней Азии — Финикии, Сирии, Угарита и других.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.
Книга представляет собой очередной выпуск свода «Древнейшие источники по истории Восточной Европы», инициатива издания которого принадлежит члену-корреспонденту АН СССР Владимиру Терентьевичу Пашуто (1918–1983). Это – исправленное и дополненное переиздание в одном томе трехтомной публикации сведений исландских королевских саг о народах Восточной Прибалтики, Древней Руси и Русского Севера (выходившей в 1993, 1994 и 2000 гг.).Для историков, филологов.