Время и календарь - [29]
Постановлением СНК СССР (21 ноября 1931 г.) «О прерывной производственной неделе в учреждениях» [50], вступившем в силу с 1 декабря 1931 г., народным комиссариатам (ныне это министерства) и соответствующим учреждениям разрешался переход на шестидневку — шестидневную прерывную производственную неделю. При такой реформе календаря сохранялись постоянные нерабочие дни в каждом месяце — 6-е, 12-е, 18-е, 24-е и 30-е числа, и только в феврале нерабочий день приходился или на последний день этого месяца, или на 1 марта. В тех же месяцах, которые по григорианскому календарю состояли из 31 дня, последний день считался сверхмесячным рабочим днем. Такой календарной системой пользовались в СССР до 26 июня 1940 г., когда Президиум Верховного Совета Союза ССР издал указ «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений».
В соответствии с этим указом была отменена шестидневка, восстановлена семидневная неделя и постановлением СНК СССР от 27 июня 1940 г. было установлено: «сверх воскресных дней нерабочими днями также являются: 22 января, 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября, 5 декабря».
§ 21. Проекты нового календаря
Григорианский календарь отличается сравнительно высокой точностью, но имеет и ряд недостатков. Так, продолжительность календарных месяцев различна (28, иногда 29, 30 и 31 день); месяцы разной продолжительности чередуются беспорядочно; начало года не связано с какими-либо природными явлениями; кварталы (четверти года) имеют продолжительность от 90 до 92 дней; первое полугодие всегда короче второго (на три дня в простом и на два дня в високосном году); дни недели не совпадают с какими-либо постоянными датами; 10–11 недель «расщеплены» — часть их принадлежит одному месяцу, часть — другому; месяцы начинаются с различных дней недели. Число рабочих дней в различных месяцах одного и того же года различно (от 23 до 27 при шестидневной и от 19 до 23 при пятидневной неделе) и в году их число бывает неодинаково (307–311) и возникает необходимость в переносе праздников. Все это вносит осложнения в работу планирующих и финансовых органов, затрудняет составление итогов работы за различные месяцы, усложняет расчет оплаты труда и т. д. Кроме того, приходится издавать огромное количество календарей. Только в нашей стране ежегодно издаются десятки миллионов экземпляров.
Как уже отмечалось, первой смелой попыткой реформы календаря было создание календаря Французской революции (с. 75). Следующие попытки в проведении реформы григорианского календаря, направленные к устранению имеющихся в нем недостатков, относятся к первой половине XIX в. В 1834 г. Итальянский аббат Марко Мастрофини предложил 365-й день в году не обозначать числом, т. е. исключить его из дней недели, и тогда каждый год состоял бы из 52 семидневных недель. В 80-х годах прошлого века Гюстав Армелин (Франция) предложил проект Всемирного календаря, в котором первый месяц каждого из четырех кварталов имел бы по 31 дню, а два других по 30 дней, и 365-й день в году оставался бы без обозначения дня недели. Этот проект календаря был в свое время удостоен 1-й премии Французским астрономическим обществом.
По мере расширения культурных и экономических связей между различными государствами недостатки григорианского календаря стали более ощутимыми; неудивительно поэтому, что во многих странах мира начиная с первых лет XX в. неоднократно поднимался вопрос об улучшении внутренней структуры календаря, что позволило бы создать календарь для всех времен и народов — Всемирный неизменный календарь.
В 1923 г. в Женеве при Лиге Наций был создан Международный комитет для подготовки Мирового неизменного календаря. За время своего существования Комитет рассмотрел и обнародовал несколько сотен проектов календарей, поступивших из разных стран мира.
В 1931 г. было проведено международное совещание по вопросам календарной проблемы вновь созданной Всемирной ассоциацией по календарю. Эта Ассоциация стала издавать специальный журнал — «Journal of Calendar reforme», в котором освещались вопросы, связанные с календарной реформой.
Комитет по реформе календаря, рассмотрев поступившие проекты календарей, вынес в 1937 г. на обсуждение два проекта — французский 12-месячный и швейцарский 13-месячный календарь. В швейцарском проекте год состоит из 13 месяцев по 28 дней и по четыре недели в каждом, а один день в конце года и еще один день в середине високосного года остаются без числа, вне месяцев и дней недели. Существенным недостатком такого календаря является неравенство (вернее, отсутствие) кварталов в году. Швейцарский проект при голосовании не получил ни одного голоса и был отвергнут. Сопротивление Ватикана и начавшаяся вторая мировая война вообще помешали проведению календарной реформы.
Проект французского 12-месячного календаря в принципе был одобрен правительствами 70 стран, а еще раньше в 1922 г. проект такого календаря был одобрен Международным астрономическим союзом.
В последующем вопрос о реформе календаря обсуждался в комиссиях и советах ООН. Так, на Экономическом и Социальном совете ООН вновь обсуждался 13-месячный календарь, все месяцы которого начинались бы с воскресенья и кончались субботой, с теми же правилами вставки дополнительных дней. Эти дни предлагалось объявить международными праздниками. День в конце года может быть назван Днем мира и дружбы народов. Второй добавочный день — в середине года — предлагалось назвать Днем високосного года.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.