Время и календарь [заметки]
1
Ленин В. И. Полн. собр. соч. — Т. 18.— С. 181.
2
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — М.: Госполитиздат, 1948.— С. 49.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 23. — С. 522; подстрочн. примеч. 5.
4
Энгельс Ф. Диалектика природы. — М.: 1975. — С. 163.
5
Ленин В. И. Полн. собр. соч. —Т. 18. — С. 181.
6
Земля в годичном периоде быстрее вращается в июне—сентябре, а в остальные месяцы года медленнее, что может быть подтверждено, например, с помощью кварцевых часов (см. с. 50).
7
Конечно, никакого небосвода на самом деле не существует, а его дневной голубой цвет обусловлен рассеянием солнечных лучей в атмосфере Земли.
8
В «Альмагесте» кроме описания мироздания содержится один из первых дошедших до нас звездных каталогов — список 1023 ярчайших звезд.
9
В астрономии по традиции большим кругом называют фактически окружность, плоскость которой проходит через центр небесной сферы.
10
Он отличается от видимого горизонта на земной поверхности, за который наблюдатель принимает линию пересечения небесного свода с ровной поверхностью Земли.
11
В каждом году самый короткий световой день и самая длинная ночь бывают 22 или 23 декабря (день зимнего солнцестояния). С этого времени световой день постепенно увеличивается («Солнце на летний путь выезжает», — говорили в народе).
12
Строго говоря, не Луна обращается вокруг Земли, а Земля и Луна обращаются вокруг общего центра тяжести, находящегося внутри Земли.
13
Дни равноденствия иногда смещаются на соседние даты (например, весеннее равноденствие бывает 20 марта). Поэтому продолжительность летнего «полугодия» может составлять 187, а зижнего — 178 дней.
14
В астрономических ежегодниках приводится уравнение времени для каждого дня года.
15
Для облегчения отсчета местного времени в 1967 г. в английском журнале «Нью сайентист» было предложено вместо деления суток на 24 часа считать в них 10 часов, деля каждый такой час на 100 минут, а минуту — на 100 секунд. В связи с этим предложено и дугу земного экватора делить не на 360°, а на 1000 градусов; при этом выполнялись бы соотношения 1 час = 100°, 1° = 1 мин.
16
Из них девять приходится на территорию Сибири и Дальнего Востока.
17
Перельман Я. И. Занимательная астрономия. — Изд. 6-е. — М.: Физматгиз, 1961, — С. 56.
18
Собственно гномоном называется вертикально установленный стержень. Первые солнечные часы в Индии, Китае и Египте использовались уже около 3000 лет тому назад (см. книгу «Солнечные часы и календарные системы народов СССР», указанную в списке литературы).
19
Гномон, несмотря на простоту его конструкции, использовался в древности и для определения широты места его установки, наклона эклиптики к экватору; сравнивая длину тени от шеста с его длиною, определяли высоту Солнца над горизонтом и решали другие задачи.
20
При раскопках античных поселений в Шалеси (Албания) обнаружены хорошо сохранившиеся солнечные часы весом 2,5 кг, сделанные в IV в. до н. э. из алебастра. Циферблат их разделен на 12 равных частей.
21
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 30. — С. 263.
22
История отмечает интереснейший случай, когда механические часы, установленные в г. Гёрлице (ГДР), спасли в 1253 г. от похищения заговорщиками сенаторов при выходе их из городской ратуши. Задуманный план провалился, так как один из заговорщиков, раскаявшись в последний момент, перевел стрелку на семь минут вперед. Заговорщики, «вовремя» собравшиеся перед ратушью, были схвачены. С тех пор эти часы в память о случившемся неизменно идут на семь минут вперед.
23
По некоторым сведениям, Бюрги из Касселя (ныне в ФРГ) создал маятниковые часы еще раньше — в 1612 г.
24
На их доме в Москве были установлены сделанные имя оригинальные часы, которые играли мелодию «Коль славен…».
25
Хранятся в ленинградском Эрмитаже.
26
Они были проданы женой Кулибина для организации похорон их создателя; впоследствии часы приобрел Политехнический музей в Москве, где они хранятся до сих пор.
27
Их работа отмечена Ленинской премией в 1959 г.
28
В 1970 г. на Всемирной выставке в г. Осака (Япония) «ЗКСПО-70» демонстрировалась система отсчета точного времени, центром которой были атомные часы, установленные на башне высотою 19 м; их погрешность в отсчете времени, как рекламировали специалисты, составляет одну секунду в тысячу лет.
29
В 1978 г. создателям такого лазера, члену-корреспонденту АН СССР В. П. Чеботаеву и профессору В. С. Летохову, работавшим независимо друг от друга, присуждена Ленинская премия.
30
Газета «Правда», 10 октября 1983 г.
31
Советский Союз вступил в члены Международного астрономического союза в 1935 г.
32
В 1986 г. болгарский археолог Ст. Хаджиев обнаружил при раскопках вблизи г. Кюстендил изделие из керамики возрастом 7000 лет с нанесенными на нем линиями и знаками, являющееся, по его определению, календарем, в котором год делился на 12 месяцев и состоял из 360 дней. Болгарин Кнычев собрал коллекцию, содержащую более 2000 образцов различных календарей, изданных в странах всех континентов.
Родоначальником современных настенных, настольных и карманных календарей является календарь, изданный в Чехословакии в 1485 г. Уже в то время календари позволяли не только вести счет времени, но содержали советы крестьянам и горожанам для подготовки к различным сезонам года.
33
Теперь средняя продолжительность лунного месяца принимается равной 29,530588 средних солнечных суток, или 29 суткам 12 часам 44 минутам 2,3 секунды среднего солнечного времени. Она установлена по измерению промежутка времени между двумя отдаленными во времени солнечными затмениями.
34
Точнее, не с новолунием, а с первым появлением серпа молодого месяца — неоменией.
35
Согласно Библии в течение каждой семидневной недели можно трудиться только шесть дней, а на седьмой день— субботу, посвященный богу, следует отдыхать. Позднее день отдыха был переведен на следующий день, который в славянских языках получил название «недели» — дня, в который «не делают», т. е. не работают. Название «воскресенье» в русском языке стало широко употребляться только в XVI в.
36
Фебруа — ремень из козьих шкур, которым ударяли друг друга в праздник Луперика, покровителя пастухов.
37
Продолжительность тропического (солнечного) года была довольно точно установлена из астрономических наблюдений в Древнем Китае, Индии, Египте и Вавилонии. Позднее эти определения уточнялись, постепенно приближаясь к принятой теперь для него продолжительности.
38
Кстати, на Никейском соборе было принято праздновать христианскую пасху в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, наступающего после 21 марта.
39
В различных источниках, советских и зарубежных, указываются разные сроки накопления погрешности в одни сутки: от 3270 до 3333 лет. По расчетам И. Я. Голуба, подтвержденным Главной астрономической обсерваторией АН СССР, Институтом теоретической астрономии АН СССР и Государственным астрономическим институтом им. П. К. Штернберга, если принять ежегодное изменение продолжительности тропического года, отнесенное С. Ньюкомом к 1900 г., то погрешность в одни сутки накапливается за 2735 лет и поправку нужно вводить в 1582 + 2735 = 4317 году.
40
Идея календаря предложена в 1787 г. Сильвеном Марешалем (1750–1803), а проект разработан в 1793 г, поэтом Фабром Д'Эглантином (1755–1794).
41
Представительное собрание — высшее законодательное учреждение в период французской буржуазной революции, просуществовавшее с 20.09.1792 по 26.10.1795 гг.
42
Счет лет от «рождества Христова» предложен в 525 г. н. э., или 241 г. эры Диоклетиана (от года воцарения его на римский престол), монахом Дионисием Малым. Дионисий Малый считал «приличнее» заменить эру язычника и противника христианства Диоклетиана другой эрой, как-либо связанной с христианством, и вычислил, что «рождество» произошло 525 лет назад, т. е. за 284 года до эры Диоклетиана (284 + 241 = 525), или в 728 г. от основания Рима.
43
Он просуществовал более 13 лет и с 1 января 1805 г. был заменен григорианским. Спустя 65 лет Парижская коммуна в марте 1871 г. восстановила республиканский календарь, но на этот раз он использовался лишь несколько месяцев и с падением Парижской коммуны был упразднен с 28 мая 1871 г.
44
Труды и летописи Общества истории и древностей Российских. — 1828. — Ч. IV, кн. 1.
45
Так называется азбука, разработанная болгарским монахом Кириллом. Нынешняя письменность восточно-славянских народов — дальнейшее развитие этой азбуки.
46
Здесь Петр I допустил широко распространенную ошибку: он считал, что с 1 января 1700 г. начинается «новый столетний век», т. е. XVIII в. На самом же деле 1700 год — последний год XVII в., а XVIII в. наступил 1 января 1701 г. Точно так же XIX в. начался не с 1800 г., а с 1 января 1801 г., а нынешний XX век — с 1 января 1901 г.
47
Библиотекарем его называли потому, что ему было разрешено, открыть книжный склад-библиотеку.
48
Идельсон Н. История календаря. — Л., 1925.
49
Газета «За индустриализацию», 18 марта 1930 г.
50
Газета «Известия», 21 ноября 1931 г.
51
Такой период выбран не случайно: число 28 является общим наименьшим кратным двух чисел — 4 (через четыре года повторяется високосный год) и 7 (число дней в неделе). В настоящее время в нашей стране выпускаются календари на более короткие промежутки времени — например, с 1976 по 2000 гг.
52
См. Буткевич А. В., Зеликсон М. С. Вечные календари. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Наука, 1984.
53
Для 1, 2, 3 годов н. э. таким ближайшим високосным годом является «нулевой» год.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.