Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря - [73]
Ермаков, 2008а – Ермаков С. Э. Опора мира. Мировое древо в представлениях восточных славян // Северная Традиция. Священный остров Руян: сборник / сост. и общ. ред. Д. А. Гаврилов, С. Э. Ермаков. – М.: Социально-политическая мысль, НИО «Северный ветер», 2008. – С. 141–188.
Ермаков, 2009 – Ермаков С. Обретение священного места // Сперан ский Н. Н, Ермаков С. Э. Святилище. Место. Боговы столпы. О священном месте в русской языческой традиции – М.: Ганга, 2009. – С. 137–167.
Ермаков, Резунков, 2003 – Коловорот–2004. Славянский солнечно-лунный календарь-месяцеслов / сост. Ермаков С. Э., Резунков А. Г. – М.: Ладога-100, 2003. – 144 с.
Ермий Философ. Осмеяние языческих философов // Сочинения древних христианских апологетов / пер. П. Преображенского. – СПб., 1895.
Журавель, 2002 – Журавель А. В. Лунно-солнечный календарь на Руси: Новый подход к изучению // Астрономия древних обществ: Мат. конф. «Астрономия древних цивилизаций» Европейского о-ва астрономии в культуре (SEAC) в рамках Объединенного Европейского и Национального астрономического съезда (JENAM). Москва, 23–27 мая 2000 г. – М.: Наука, 2002. – С. 219–226.
Зарубин, 1971 – Зарубин Л. А. Сходные изображения солнца и зорь у индоарийцев и славян // Советское славяноведение, 1971. – № 6. – С. 70–76.
Зеленин, 1995 – Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. – М.: Индрик, 1995.
Калевала, 1973 – Калевала. – Петрозаводск: Карелия, 1973. – 352 с.
История бриттов – альфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. – М.: Наука, 1984, С.5-137
Календарно-хронологическая культура…, 2006 – Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения: к 870-летию «Учения» Кирика Новгородца: мат. науч. конф. Москва, 11–12 дек. 2006 г. / сост. Ю. Э. Шустова. – М.: РГГУ, 2006. – 205 с.
Капица, 2003 – Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. – М.: Флинта: Наука, 2003. – 216 с.
Кельты…, 2000 – Кельты. Ирландские сказания. М.: Арт-Флекс, 2000. – 304 с.
Кирчук, 2005 – Кирчук И. И. Ярила-Купала: учебно-методическое пособие. – Мн., 2005. – 124 с.
Климишин, 1990 – Климишин И. А. Календарь и хронология. – М.: Наука, 1990. – 477 с.
Клопыжникова, 2008 – Клопыжникова А. А. Сущность обрядовой культуры Древней Руси // Аналитика культурологии: электронный журнал. 17.03.2008 (http://www.analiculturolog.ru/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=442).
Коваль, 2000 – Коваль В. Ю. Древние славяне на берегах Москвы-реки: Интернет-проект «История Москвы», 2000; Портал «Археология России», 2004 (http://www.archeologia.ru/Library/book/cec801af063f)
Козьма Пражский, 1962 – Козьма Пражский. Чешская хроника. – М.: Наука, 1962.
Косарев, 2003 – Косарев М. Ф. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам. – М.: Ладога-100, 2003. – 304 с.
Косарев, 2008 – Косарев М. Ф. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам. Изд. 2-е, доп. и испр. – М.: ИЦ «Слава!», 2008. – 416 с.
Котлярчук, 2001 – Котлярчук А. С. Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII века: официальные церемонии и крестьянская обрядность. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. – 240 с.
Ларионов, 2001 – Ларионов В. Е. Тайны соловецких лабиринтов // Русский мир, 2001. – № 2–4.
Лауринкене, 2002 – Лауринкене Н. Представления о Месяце и интерпретация видимых на нем пятен в балтийской мифологии // Балто-славянские исследования XV: сб. научн. трудов. – М.: Индрик, 2002. – 688 с.
Леви-Брюль, 1992 – Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.: Педагогика-Пресс, 1992.
Левкиевская, 2002 – Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М.: Астрель; АСТ, 2002. – 528 с.
Лушникова, 2004 – Лушникова А. Модель Универсума древних календарей (лингвистическая реконструкция). – М.: Институт языкознания РАН. – 260 с.
Мавродин – Мавродин В. В. Охота в Киевской Руси (http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10557&sq=19,26,381,901,902,1432&crypt=)
Майков, 1997 – Великорусские заклинания / сост. Л. Майков. – М.: ТЕРРА, 1997. – 160 с.
М.: Советская энциклопедия, 1982. – 720 с. – С. 25–28.
Мильков, 1999 – Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. Памятники древнерусской мысли; исследования и тексты. – СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1999. – 896 с. – Вып. 1.
Младшая Эдда – Младшая Эдда / пер. О. А. Смирницкой, под ред. М. И. Стеблин-Каменского. – М.: Ладомир, 1994. – 256 с.
Наследие, 1986 – Идейно-философское наследие Илариона Киевского. – М., 1986. – Ч. 1.
Новиков, 1990 – Живая вода / сост. Новиков С. Н. – М., 1990.
Пестерев, 2003 – Пестерев В. В. К вопросу о характере воздействия географической среды на социум (http://www.midday.da.ru).
Платон. Собрание сочинений. – М.: Мысль, 1992–1994. – Т. 3. – С. 440; Т. 4. – С. 405, 453.
Плотникова А.А. Похороны. Бабы // Материалы к словарю полесской этнокультурной лексики / Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. – М.: Индрик, РАН, 2001. – 496 с.
Померанцева, 1975 – Померанцева Э.В. Ярилки // Советская этнография, 1975. – С. 127–130.
Поспелов, 1870 – Поспелов П. Русские народные праздники с их обрядами // Руководство для сельских пастырей. – 1870. – Т. III. – № 45.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.
Они заклятые враги с раннего детства – русский язычник, чтящий исконных богов, и русский христианин, принявший новую эру. Их судьбу должен был решить судебный поединок (есть обиды, за которые виру берут не серебром, а кровью), если бы не хазарское нашествие, заставившее их забыть старые счеты и плечом к плечу принять бой против общего врага, став соратниками, братьями по оружию, почти друзьями… Но когда воюют не только князья и народы, а даже боги, когда сталкиваются религии и шатаются небеса, смертным не вырваться из этого кровавого круга – после победы над хазарами им приказано завершить давний спор, скрестив мечи в беспощадной схватке.
Новый исторический боевик от авторов бестселлера «Кровь на мечах»! Русские боги против крестителей. Исконная вера против чужебесия. Языческая ярь против христианского смирения.После гибели князя Рюрика, смертельно раненного отравленным клинком, судьба Русской земли висит на волоске – светлые боги не прощают отступников и предателей, Божий суд вершится огнем и мечом, а слабость, выдаваемая за милосердие, ведет лишь к еще большей крови… Кто станет преемником Рюрика – его старший сын, готовый ради власти на любую подлость, или его верный соратник Вещий Олег? По силам ли новому князю искоренить измену и отомстить убийцам? Достоин ли он продолжить великое дело покойного друга? Не распадется ли после смерти Рюрика созданный им союз словен, руси, варягов, чуди и кривичей? Есть ли у Славии будущее? Пусть рассудят грозные боги, чей закон: СМЕРТЬ ЗА СМЕРТЬ!
Роман написан в жанре языческой фантастики. Один из героев повествования, наш современник, Игорь Власов вдруг узнает, что он — наследник старинного рода жрецов Велеса, бога мудрости, волшебства, властителя дикой природы, бога Нави. Волей его Игорь переносится в 1168 год на остров Рюген. Здесь последний оплот северного язычества — город Аркона. Игорю, доверена особая миссия — спасти священные письмена волхвов. Роман основан на подлинных исторических событиях — взятие города Арконы датскими войсками и разрушение ими Балтийских Дельф — Храма Свентовита.
Два бестселлера одним томом! Исторические боевики о славной и кровавой эпохе князя Рюрика, о «прекрасном и яростном мире» наших предков, о рождении Русской Державы и жестокой борьбе между язычеством и первыми христианами, на время забытой из-за хазарского нашествия, но после победы над общим врагом вспыхнувшей с новой силой.Русские боги против крестителей. Исконная вера против чужебесия. Князь Рюрик и Вещий Олег против отступников и изменников. Когда сталкиваются религии и шатаются небеса, смертным не вырваться из этого кровавого круга – им придется скрестить мечи в беспощадной схватке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
Автор книги – Фируз Казем-Заде, доктор исторических наук, профессор Йельского университета (США), рассказывает об истории дипломатических отношений России и Англии в Персии со второй половины XIX до начала XX века. В тот период политическое противостояние двух держав в этом регионе обострилось и именно дипломатия позволила избежать международного конфликта, в значительной степени повлияв на ход исторических событий. В книге приведены официальная дипломатическая переписка и высказывания известных политиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Боги славянского и русского язычества» обращена к неравнодушным и думающим людям, которые предпочитают постигать истоки славянской и русской культуры с научных позиций. Авторы стремятся не столько предложить готовые ответы на вопросы о том, каковы были языческие боги наших предков, сколько побудить самостоятельно искать эти ответы, то есть размышлять, сравнивать и сопоставлять доступные документальные свидетельства, обращаться к подлинно научным материалам, а не довольствоваться тем, что предлагают ширпотребовские издания, научная ценность которых порою сомнительна.Для широкого круга читателей.