Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря - [72]
ван Геннеп, 2002 – Геннеп А., ван. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. – М.: Вост. лит., 2002. –198 с.
Васильченко, Чуднова, 2002 – Природа славян. Васильченко Л. П., Чуднова Н. А. Природа славян. – Томск: Томский государственный университет, 2002.
Велюс, 1997 – Велюс Н. Древние смысловые пласты литовских святочных песен. Балто-славянские исследования–1997. – М.: Индрик, 1998. – 624 с.
Виноградова, 2002 – Виноградова Л. Н. Предки // Славянская мифология: энциклопедический словарь. – М.: Международные отношения, 2002. – 512 с.
Власов, 1990 – Власов В. Г. Пути расшифровки каргопольского календаря-вышивки // Советская этнография, 1990 – № 2. – C. 46–63.
Волчек, 2006 – Волчек О. Геокосмос и человек. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2006. – 331 с.
Гаврилов, 1997 – Гаврилов Д. Достался ли Локи мед поэзии / Мифы и магия индоевропейцев. – М.: Менеджер, 1997. – № 6. – С. 196–201.
Гаврилов, 2001 – Гаврилов Д. А. Аполлон Гиперборейский, Свентовит Арконский и другие белые боги индоевропейцев // Мир Истории, 2001. – № 6. – С. 18–23.
Гаврилов, 2004 – Гаврилов Д. А. К вопросу об исследовании традиционной политеистической культуры // Schola-2004: сб. науч. ст. философского ф-та МГУ / под ред. И. Н. Яблокова, П. Н. Костылева. – М.: Социально-политическая мысль, 2004. – С. 96–102.
Гаврилов, 2006а – Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. – 272 с.
Гаврилов, 2006б – Гаврилов Д. А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. – 240 с.
Гаврилов, Ермаков, 2008 – Русское языческое миропонимание. Пространство смыслов. Опыт словаря с пояснениями – М.: Ладога-100, 2008. – 208 с.
Гаврилов, Ермаков, 2009 – Боги славянского и русского язычества. Общие представления. – М.: Ганга, 2009. – 288 с.
Гаврилов, Наговицын, 2002 – Гаврилов Д. А, Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с.
Гамкрелидзе, Иванов, 1984 – Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. – Тбилиси: Издательство Тбилисского Университета, 1984. – 1328 с.
Георгиева, 1993 – Герогиева И. Българска народна митология. – София, 1993. – Рис. 15.
Гимбутас, 2004 – Гимбутас М. Балты. Люди янтарного берега. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. – 223 с.
Голубиная Книга, 1991 – Голубиная Книга. Русские народные духовные стихи XI–XIX вв. – М.: Московский рабочий, 1991. – 351 с.
Голубинцев, 1911 – Песни донских казаков, составил Н. Н. Голубинцев. – М., 1911.
Греков, 1953 – Греков Б. Д. Киевская Русь. – М.: Политиздат, 1953. – 569 с.
Гринцер, 1982 – Гринцер П. А. Шива / Мифы народов мира. – М.: Советская Энциклопедия, 1982. – Т. 2. – 720 с.
Гуревич, 1990 – Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М.: Искусство, 1990. – С. 69– 134.
Гуревич, 1999 – Гуревич А. Я. Что есть Время? // Гуревич А. Избранные труды. – Т. 2. Средневековый мир. – М.-СПб.: Университетская книга, 1999. – С. 87–130.
Гуревич, 2006 – Гуревич А. Я. История и сага: Время к «Круге земном» // Гуревич А. Я. Избранные труды. Крестьянство средневековой Норвегии. – СПб.: Издательство СПБГУ, 2006. – C. 26–38.
Гуревич, 2006 – Гуревич А. Я. Пространственно-временные представления средневековья // Гуревич А. Я.Категории средневековой культуры. – М., 1972. – С. 5–138.
Гусаков, 1990 – Гусаков М. Г. Святилище на Благовещенской горе во Вщиже: к вопросу об астрономической реконструкции // Тезисы историко-археологического семинара «Чернигов и его округа в 9–13 вв.». – Чернигов, 1990.
Гусаков, 2005 – Гусаков М. Г. Астрономические представления Древней Руси (рукопись). – М., 2005.
Гусаков, 2006 – Гусаков М. Г. / Городища-святилища лесной полосы Европы // Русская Традиция. – М.: Ладога-100, 2006. – Вып. 4. – С. 11–80.
Длугош, 1962 – Длугош Я. Грюнвальдская битва. – М.: Изд. АН СССР, 1962. – С. 216.
Добровольский, Соймонов, 1956 – Русские народные песни о крестьянских войнах и восстаниях / сост. Б. М. Добровольский и А. Д. Соймонов; общ. ред. и вступит. статья А. Н. Лозановой, муз. редактор Ф. В. Соколов. – М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1956.
Дурасов, 1978 – Дурасов Г. П. Каргопольские народные вышивки-месяцесловы // Советская этнография. – 1978, № 3. – С. 139– 148.
Ермаков, 2005 – Ермаков С.Э. Тропою забытого волшебства: Очерки о геомантике. – М.: Издательство К. Кравчука, 2005. – 404 с.
Ермаков, 2006а – Полетье: Традиционный месяцеслов, вып. 1 // сост. С. Э. Ермаков. – М.: Ладога-100, 2006. – 80 с.
Ермаков, 2006б – Ермаков С. Э. К вопросу о критериях традиционности этносуггестивных и близких им техник // I Международная научно-практическая конференция «Славянская этносуггестология в быту и обеспечении здорового образа жизни: сб. трудов / под общ. ред. Г. Э. Адамовича и С. Э. Ермакова. – Мн.: ЗАО «Белхардгруп»; М.: Ладога-100, 2006.
Ермаков, 2007 – Ермаков С. Почитание предков как основа традиционной культуры восточных славян // Русская Традиция: почитание предков: сборник / ред.-сост. С. Ермаков. – М.: ООО Издательство «Ладога-100», 2007. – 216 с.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.
Они заклятые враги с раннего детства – русский язычник, чтящий исконных богов, и русский христианин, принявший новую эру. Их судьбу должен был решить судебный поединок (есть обиды, за которые виру берут не серебром, а кровью), если бы не хазарское нашествие, заставившее их забыть старые счеты и плечом к плечу принять бой против общего врага, став соратниками, братьями по оружию, почти друзьями… Но когда воюют не только князья и народы, а даже боги, когда сталкиваются религии и шатаются небеса, смертным не вырваться из этого кровавого круга – после победы над хазарами им приказано завершить давний спор, скрестив мечи в беспощадной схватке.
Новый исторический боевик от авторов бестселлера «Кровь на мечах»! Русские боги против крестителей. Исконная вера против чужебесия. Языческая ярь против христианского смирения.После гибели князя Рюрика, смертельно раненного отравленным клинком, судьба Русской земли висит на волоске – светлые боги не прощают отступников и предателей, Божий суд вершится огнем и мечом, а слабость, выдаваемая за милосердие, ведет лишь к еще большей крови… Кто станет преемником Рюрика – его старший сын, готовый ради власти на любую подлость, или его верный соратник Вещий Олег? По силам ли новому князю искоренить измену и отомстить убийцам? Достоин ли он продолжить великое дело покойного друга? Не распадется ли после смерти Рюрика созданный им союз словен, руси, варягов, чуди и кривичей? Есть ли у Славии будущее? Пусть рассудят грозные боги, чей закон: СМЕРТЬ ЗА СМЕРТЬ!
Роман написан в жанре языческой фантастики. Один из героев повествования, наш современник, Игорь Власов вдруг узнает, что он — наследник старинного рода жрецов Велеса, бога мудрости, волшебства, властителя дикой природы, бога Нави. Волей его Игорь переносится в 1168 год на остров Рюген. Здесь последний оплот северного язычества — город Аркона. Игорю, доверена особая миссия — спасти священные письмена волхвов. Роман основан на подлинных исторических событиях — взятие города Арконы датскими войсками и разрушение ими Балтийских Дельф — Храма Свентовита.
Два бестселлера одним томом! Исторические боевики о славной и кровавой эпохе князя Рюрика, о «прекрасном и яростном мире» наших предков, о рождении Русской Державы и жестокой борьбе между язычеством и первыми христианами, на время забытой из-за хазарского нашествия, но после победы над общим врагом вспыхнувшей с новой силой.Русские боги против крестителей. Исконная вера против чужебесия. Князь Рюрик и Вещий Олег против отступников и изменников. Когда сталкиваются религии и шатаются небеса, смертным не вырваться из этого кровавого круга – им придется скрестить мечи в беспощадной схватке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
Автор книги – Фируз Казем-Заде, доктор исторических наук, профессор Йельского университета (США), рассказывает об истории дипломатических отношений России и Англии в Персии со второй половины XIX до начала XX века. В тот период политическое противостояние двух держав в этом регионе обострилось и именно дипломатия позволила избежать международного конфликта, в значительной степени повлияв на ход исторических событий. В книге приведены официальная дипломатическая переписка и высказывания известных политиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Боги славянского и русского язычества» обращена к неравнодушным и думающим людям, которые предпочитают постигать истоки славянской и русской культуры с научных позиций. Авторы стремятся не столько предложить готовые ответы на вопросы о том, каковы были языческие боги наших предков, сколько побудить самостоятельно искать эти ответы, то есть размышлять, сравнивать и сопоставлять доступные документальные свидетельства, обращаться к подлинно научным материалам, а не довольствоваться тем, что предлагают ширпотребовские издания, научная ценность которых порою сомнительна.Для широкого круга читателей.