Воззвание к жизни: против тирании рынка и государства - [24]

Здесь нет места упрёкам и выговорам. Речь идёт о коллективном опыте, в котором заинтересованы и участвуют все – от детей до стариков. Это не самовлюблённая толпа, которой легко манипулировать, а объединение сознательных личностей, решения которых эхом разносятся по всему миру.

Вам это кажется нереалистичным? Обратитесь же к примеру Университета Земли в городе Сан-Кристо-баль-де-лас-Касас²⁶. Или того проще: вспомните, какой энтузиазм и страсть к изобретениям внезапно охватывает Вас в порывах солидарности против государственной тирании и финансовых воротил с теми зонами, в которых разгорается сопротивление вредоносной алчности.

Разорвём же нами созданные сети! И в этом гневе, который обычно назван тщетным и бессмысленным, неужели Вы не ощущаете огромный прилив энергии, выводящий Вас из оцепенения и приводящий в движение всё существо? Не позволяйте ему рассеяться. Откройтесь этому человеческому духу, живущему в каждой и каждом. Оставайтесь собой, превращаясь в того, кем всегда мечтали быть. Всё, что движется и заставляет «бурлить кровь» – это яростное желание жизни. Желание, объявляющее своё абсолютное верховенство над рынком, стирающим сущность вещей и живых существ. Нашу жизнь, саму плоть наших страстных желаний, нашу мощную, выступающую со слепым, но разумным упорством тягу к возможным переменам – всё это власть обскурантизма объявила невозможным.

«Пронжу клинком вас на стихе последнем» >27

Я только закончил редактировать свой памфлет, как движение Жёлтых жилетов яркой вспышкой прорезало удушающую тьму и туман. Мне неизвестно, к чему приведёт эта буря, но если удастся прорвать пелену тьмы – какое счастье! Не могу не признаться, мне эта новость принесла большое утешение.

Ещё со времён оккупационного движения мая 1968-го я стал (в том числе в глазах своих друзей) неисправимым оптимистом, очаровывающимся собственными напевами и фразами.

Поверьте, мне нет никакого дела до собственной правоты, но вот возникает протестное (пока ещё не революционное, до этого далеко!) движение, подтверждающее веру в столь важное для меня понятие свободы, каким бы извращённым, опошленным и «сущностно» прогнившим оно ни было. С какой стати моё внутреннее стремление к свободе должно быть обременено любыми разумом и безрассудством, победами и поражениями, надеждами и разочарованиями, когда я лишь пытаюсь при каждой возможности вырвать свободу из губительных для неё сетей хищничества и рынка, возвращая свободу питающей её жизни?

Так же сильна моя вера в человеческий разум. Осознание того, что мы полноправные живые существа, а не управляемые и монетизируемые товары, на протяжении веков сохраняется и возрождается вопреки худшим проявлениям варварства.

Призывая разрушить «стены плача», я не преминул описать в этом небольшом сочинении гнусное добровольное рабство, пассивность перед лицом уничтожающих жизнь предприятий, управляемых финансовой мощью, перед произволом транснациональных компаний и Государств. Редко случается, чтобы начатая в непроглядной сумеречной тьме книга оканчивалась пусть и не весенними красками, но хотя бы проблеском, обещающим скорый рассвет.

Ничего нельзя завоевать навечно. Свобода всегда неустойчива. Её способен разрушить и заменить рабством сущий пустяк. Тот же пустяк может её восстановить.

Даже если движение Жёлтых жилетов заглохнет, отхлынет и вернётся к старым рабским привычкам, истинно народная (а не популистская) волна протеста уже поднялась и доказала, что нельзя не подчиниться движению жизни. Мимолётные протесты, такие как Арабская весна, «Индигнадос», «Ночное стояние»²⁸, Occupy Wall Street²⁹, учат нас тому, что стоит остерегаться как излишней самоуверенности, так и преждевременного пораженчества. И всё же ничто не переменит моей уверенности в том, что Homo economicus приходит конец! Спектакль окончен.

Мы подошли к решающему моменту, когда каждое возражение сливается с объединением общемировых, насущных требований.

Эти требования не подавить.

Примечания

1 «Оратором рода человеческого» (фр. “l’orateur du genre hu-main”) называл себя Анахарсис Клоотс, политич. деятель и революционер времён Великой французской революции, философ-просветитель (здесь и далее – примеч. перев. или редактора пер.).

2 Мифический ассир. царь, который, будучи осаждённым в Ниневии, сжёг себя вместе со своим богатством, а также слугами и жёнами, на погребальном костре.

3 Концепция, в соответствии с которой рост производства является главной общественной целью.

4 Имеются в виду: Эразм Роттердамский (1466–1536) – нидерл. философ-гуманист, учёный эпохи Возрождения; Себастиан Брандт (также Брант, 1458–1521) – нем. прозаик и поэт, автор сатирической поэмы «Корабль дураков»; Франсиско де Кеведо (1580–1645) – исп. поэт и прозаик эпохи барокко.

5 Распространившееся в мае 1968 г. по всей Франции широкое народное движение по захвату (фр. occupation) заводов рабочими и университетов студентами.

6 Из сонета Ж. де Нерваля «Несчастный» (1854).

7 «Труд освобождает» (нем.) – надпись на воротах многих нацистских концлагерей.

8 Доктрина, абсолютизирующая промышленных рабочих и высказываемые ими идеи, предписывающая им приоритетную и привилегированную роль в революционном движении.