Воззвание к жизни: против тирании рынка и государства - [21]

Шрифт
Интервал

Они и не подозревают о богатствах, которые жизнь готова даровать за внимание к ней. Неизведанные земли для них – это творчество и воображение, доступные каждому ребёнку, женщине и мужчине, прислушивающимся к своему желанию жить.

Боязнь ринуться в битву ради осуществления своих сокровенных желаний – самый прискорбный итог долгих лет добровольного рабства. Восклицание Дантона «Отвага, ещё раз отвага, всегда – отвага!», как бы риторически оно ни звучало, могло бы придать смелости тем, кто готов отвоёвывать земли у Государства и рынка; вдохновить на большее, чем простые акции протеста против вредоносных сооружений, подтолкнуть к созданию пусть и не больших, но радикально новых солидарных коллективов.

Подрывные отряды и группы восставших, поддавшиеся соблазну лозунга «Винтовка рождает власть», зачастую лишь усугубляли существующее положение своей победой. За свергнутым Государством следует новый, не менее репрессивный режим. Оружие в руках власти оказалось наставлено на тех, кто видел в нём источник свободы. Якобы «советская» Россия, маоистский Китай, Куба в руках Кастро, Че Гевара, Революционные вооружённые силы Колумбии, японская студенческая лига Зенгакурен, Фракция Красной армии и прочие военизированные левые – разве этих примеров недостаточно?


Ценный урок. Испанская революция потерпела своё первое поражение в 1936 году, когда Коммунистической партии удалось превратить в послушную солдатню добровольцев, вместе с вооружённым отрядом Дуррути отражавших фашистские атаки. Рекуперация народного движения происходила синхронно с возникновением так называемого революционного правительства, в котором анархистские организации (к примеру, Национальная конфедерация труда и Федерация анархистов Иберии) заседали вместе с каталонскими националистами, социалистами и коммунистами, исполнявшими приказы Москвы.

Функциональность несёт смерть. Поэзия – это вечное возрождение.

Сила Государства не в полицейском аппарате, а в возникновении внутреннего Государства в нас самих, сокрушающего нас страхом, виной и умело созданным отчаянием.

Большинство анархистских сообществ спотыкались о руины старого мира, мешавшие борьбе за новую жизнь. На почве безволия то и дело возникают нелепые вожди, поддерживающие мировую апатию.

Сколько либертарных микрообществ сгинуло из-за раздоров и соперничества за власть? Борьба с дикостью и партией смерти оружием, сеющим жестокость и смерть, приведёт лишь к новой форме добровольного рабства.


Небольшое напоминание. В 1936 году был основан Союз Свободных Женщин (lAgrupacion Mujeres Libres).


Защищаемая автономная зона в Нотр-Дам-де-Ланд, Франция. 2017


Объединение не называло себя «феминистским», предпочитая обозначение «интегральный гуманизм». В 1938 году во время собрания анархистских организаций Союзу было большинством голосов отказано в присоединении под предлогом того, что «присутствие женской организации внесёт элемент разобщения и неравенства, пагубно повлияет на дальнейшее становление рабочего класса». Союз был признан в качестве анархистской организации, но не имел права голоса и материальной поддержки. Насчитывающее около 20 000 членов объединение отказывается присоединиться к Союзу Антифашисток (Asociacion de Mujeres Antifascistas) по предложению Коммунистической партии. После поражения республиканцев Союз ещё некоторое время существовал в эмиграции.


Вступление в партию жизни избавляет нас от необходимости создания партии. Вспомните, что произошло с испанским движением «Индигнадос»>23, уступившим место партии «Подемос»>24, или антипар-ламентаристским объединением в Италии, довольно быстро превратившимся в партию Пяти звёзд>25, потакающую фашистским тенденциям правительства. Подобную уловку уже применил сталинист Тольятти в январе 1938 года в республиканской Испании. Он открыто заявил, что лучше образовать единый фронт с анархистскими организациями (Национальная конфедерация труда и Федерация анархистов Иберии), чем идти на риск столкновения с ними. Объединение, по его мнению, позволило бы быстро и эффективно разгромить анархизм, ведь достоинством НКТ в глазах многих рабочих являлось нежелание сотрудничать с правительством.

Возделывать земные сады (ведь других не существует!) – значит создавать закрытые для власти и присутствия врага пространства, в которых мы неуловимы. Не столько непобедимы, сколько защищены от отчуждения, подобно жизни, постоянно возрождающейся и сбрасывающей с себя наследственное ярмо. Опыт, в который мы решительно погружаемся снова и снова, неуязвим и нерушим.

Чем больше приключений и открытий мы совершим в жизни, тем меньше у гальванизированных властью трупов будет шансов превратить землю в одно большое кладбище. И едва заметного жеста достаточно, чтобы шестерёнки руководящего бюрократическими марионетками механизма заклинило и государственные органы застыли в оцепенении. Верьте в себя, а не в бога, хозяина или учителя. Не страшно, если вы совершите несколько неловких ошибок, их всегда можно исправить. Оставим камень амбиций Сизифу, обречённому толкать его день и ночь.

Наше воспитание дало нам представление только об играх смерти. В этих играх всё известно заранее: смерть нанесёт победный удар с первого раза.


Еще от автора Рауль Ванейгем
Трактат об умении жить для молодых поколений (Революция повседневной жизни)

Мир должен быть преобразован; все специалисты по его благоустройству вместе взятые не помешают этому. Поскольку я не хочу понимать их, меня устраивает то, что я не понят ими….У ситуационистов есть две «священные книги». Первая — это «Общество спектакля» (или, в другом переводе, «Общество зрелища») Ги Эрнеста Дебора, вторая — «Трактат об умении жить для молодых поколений». Поскольку английский перевод книги Рауля Ванейгема вышел под названием «Революция повседневной жизни», а английский язык — язык победителя, язык мирового культурного империализма, в мире книга Ванейгема известна в основном как раз под вторым, английским, названием.


Письмо моим детям и детям грядущего мира

Новая книга бельгийского философа, бывшего участника Ситуационистского интернационала, известного своими работами «Революция повседневной жизни», «Сопротивление христианству» и «Бесцеремонная история сюрреализма». Издание представляет собой цикл коротких эссе, посвященных критике современной цивилизации и идеям свободного и праздничного общества.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Патафизика: Бесполезный путеводитель

Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.


Хорошо/плохо

Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.