Возникновение религии и веры в бога - [7]

По представлению первобытных людей, сон объяснялся как такое состояние, когда душа человека уходит из тела, блуждает отдельно от тела, когда во сне действует не сам человек, а его двойник. Во время сна душа человека покидает тело и отправляется в путь. Она встречается с друзьями, с умершими родственниками, посещает места, где человек побывал когда-то. Вот почему будить спящего человека запрещалось из опасения, что душа не успеет вернуться в покинутое тело и человек обязательно умрет или заболеет. Спящего избегали передвигать на другое место из боязни, что душа по возвращении может не найти оставленное тело и человек умрет. Как отмечают ученые, слово «душа» происходит от слова «дышать», «дыхание». Считалось, что после смерти душа выходит через рот и ноздри. У многих первобытных народов существовали даже специальные ловушки для того, чтобы задержать душу в теле и не дать человеку умереть.

Так постепенно человек создал в своем представлении новый мир существ, которых, смотря по тому, приносят ли они ему пользу или вред, он уважал, любил или боялся. Этими духами он мысленно заселял воздух, землю, леса, поля.

Вся природа казалась первобытному человеку заселенной злыми и добрыми духами. Одни и те же духи могли, по его мнению, причинить и зло и добро. Вместе с такими представлениями возникли и первые обряды: этим человек искал способа заставить духов действовать в желательном для него направлении. У чукчей, например, существовало поверье, что если у человека «плохое имя», то злые духи его преследовать не будут: чем хуже имя, тем лучше будет у человека жизнь. Плохому имени никто не позавидует: злые духи и внимания не обратят на человека с плохим именем. Поэтому родители давали своим детям самые оскорбительные, самые унизительные клички или же пытались обмануть злого духа, называя ребенка «Равтунья», что означает «дома нет». Давая такое имя мальчику, родители наивно полагали, что злые духи будут терпеливо ждать, когда тот, кто скрывается под этим именем, придет домой, но, так и не дождавшись, покинут его. Другое имя — «Рынтымргин» — означало «ненужный», «брошенный». Разве духи могли догадаться, что этим именем назван любимый сын?

Едва ли есть на земле мечта более древняя, чем мечта о победе над смертью. Человеческий ум долго не мог согласиться с мыслью о том, что смерть — явление неотвратимое. В мифах, сказаниях и песнях всех народов герои борются со смертью, владеют счастливым даром оживлять, воскрешать умерших. Русская народная сказка о живой и мертвой воде таит в себе ту же мечту — найти средство, способное вдохнуть жизнь в оцепеневшее тело. Считалось, что душа умершего продолжает принимать активное участие в событиях, происходящих среди живых; влияние ее могло быть и благодетельным и вредным. Отсюда возник и распространился культ предков. Души умерших сородичей, по мнению первобытного человека, защищали его от посягательств душ умерших врагов. Полагая, что, будучи сытыми и находясь в тепле, души умерших не будут раздражительны и мстительны, а станут покровительствовать живым членам своего рода, первобытный человек стремился задобрить их принесением жертв. Древние люди считали, что хорошим урожаем, быстрым размножением скота и другими благами жизни они обязаны умершим предкам. Каждый род считал богами-покровителями своих умерших сородичей, могилы которых якобы охраняют родовую землю. Черты культа предков встречаются и у многих современных, наименее культурных народов, у которых сохранились пережитки родового строя.

Что послужило основанием для возникновения подобных представлений? Понятия о жизни и смерти, о душе сложились у первобытного человека в результате наблюдений над явлениями окружающей природы, ежегодно умирающей под действием земного холода и вновь оживающей весной. Эти наблюдения вселяли мысль, что и умершие могут возвращаться к жизни. Отрицать уничтожение, смерть тела было бы нелепо; другое дело — душа, которой никто никогда не видел. Люди находили утешение в том, что как природа, умирая зимой, не уничтожается, а только погружается в сон, так и душа человека не гибнет после смерти тела, а продолжает жить.

Противоположные явления света и тьмы, дня и ночи, тепла и холода, весны и зимы, бодрствования и сна олицетворялись в представлениях первобытного человека с понятиями жизни и смерти. Первобытные люди не делали различия между сознанием бодрствующего человека и сновидениями; сновидения казались им столь же достоверными, как и действительность. Сновидения послужили, таким образом, одним из источников веры в существование отдельной от тела, самостоятельной души.

Но если душа уходит из тела вместе с дыханием, — куда же она девается после смерти? Попыткой ответить на этот вопрос явилась мысль о переселении душ. Первобытные люди думали, что души усопших продолжают и за гробом вести прежний образ жизни. Они были уверены в том, что, и переселившись в иной мир, душа нуждается в пище и воде и даже в предметах домашнего обихода. Вместе с трупом хоронили вещи, которые им казались необходимыми или были особенно дороги покойнику. У нас вышла в свет книга, описывающая открытия советских ученых, сделанные в Горном Алтае. Книга рассказывает об археологических раскопках восьми курганов в урочище Пазырик Улаганского аймака, где были похоронены представители племенной знати