Возникновение марксизма – революционный переворот в философии - [31]

Философия марксизма по самому существу своему революционна и критична, она не терпит догматизма, начетничества и талмудизма. При незыблемости теоретических принципов она не боится заменять свои отдельные устаревшие положения и выводы новыми, отвечающими изменившимся условиям. Именно поэтому философия марксизма является вечно живой, развивающейся наукой, вернейшим, никогда не ржавеющим теоретическим оружием рабочего класса и его марксистско-ленинской партии в их борьбе за коммунизм.

Революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии, состоит и в том, что вместо старой догматической философии они создали творческую философскую науку – диалектический и исторический материализм.

* * *

Марксизм и его составная часть – диалектический материализм, созданные Марксом и Энгельсом, не представляют собой только немецкое или какое-либо иное узко национальное учение. Марксизм, указывал Ленин, «есть высшее развитие всей исторической и экономической и философской науки Европы»[90].

Являясь теоретическим выражением коренных интересов международного пролетариата, его революционным мировоззрением, марксизм проникал в различные страны, рос и развивался в них вместе с возникновением и развитием капитализма, обострением его противоречий, вместе с возникновением и ростом рабочего движения.

В Россию марксизм начал проникать еще в 40-х годах XIX века. Поскольку до 80-х годов XIX века в России не было массового рабочего движения, не было, следовательно, и почвы для широкого распространения марксизма. Классовая борьба в России в эти десятилетия происходила между крестьянами и помещиками, царизмом и народом и носила ярко выраженный демократический характер. С учением Маркса и Энгельса, с их отдельными произведениями знакомятся в эти годы лишь узкие круги революционной интеллигенции.

Большое значение в распространении марксизма в России принадлежит первой марксистской группе «Освобождение труда», созданной Г.В. Плехановым в Женеве в 1883 году. В.И. Ленин назвал период деятельности группы «Освобождение труда» с 1883 по 1894 год «утробным периодом» в развитии русской социал-демократии.

Плехановская группа «Освобождение труда» перевела на русский язык и выпустила в свет классические работы Маркса и Энгельса: «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии», «Наемный труд и капитал», «Людвиг Фейербах», «Развитие социализма от утопии к науке», «18 брюмера Луи Бонапарта» и ряд других произведений.

Плеханов был одним из выдающихся марксистов. В целях пропаганды марксизма им были написаны замечательные работы: «Социализм и политическая борьба» (1883 г.), «Наши разногласия» (1884 г.), «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895 г.) и др. В.И. Ленин высоко ценил Г.В. Плеханова как виднейшего представителя передовой русской культуры за его работы, на которых воспитывались русские революционные марксисты конца XIX века.

Заслуга Плеханова и его группы «Освобождение труда» состоит в том, что они подорвали влияние народников среди революционной интеллигенции, проделали большую работу по пропаганде идей марксизма в России и теоретически подготовили русскую социал-демократию.

В период господства народничества, являвшегося главным идейным противником марксизма в России, Плеханов первый подверг его резкой критике. Народники отрицали развитие капитализма в России и руководящую роль пролетариата в революционном движении. Они защищали ложное идеалистическое положение о том, что решающую роль в истории играют не народные массы, а отдельные «критически мыслящие» личности, герои, за которыми слепо следует «толпа». Плеханов показал несостоятельность утверждений народников о том, что Россия якобы пойдет особым, отличным от Западной Европы путем к социализму, через крестьянскую общину, минуя стадию капитализма. Основываясь на закономерностях общественного развития, раскрытых Марксом и Энгельсом, Плеханов убедительно доказал, что вопрос о России решен самой историей, ибо Россия уже вступила на путь развития капитализма и нет такой силы, которая могла бы свернуть ее с этого пути. Вместе с ростом капитализма, доказывал Плеханов, растет и крепнет пролетариат, и ему принадлежит будущее. Плеханов поставил перед русскими революционерами задачу – опереться на рабочий класс, развивать его классовое самосознание, помочь ему создать свою рабочую партию. История общества, говорил Плеханов, не является делом выдающихся личностей, внушающих по своему произволу те или иные понятия непросвещенной послушной массе; история делается народом.

Однако у Плеханова были серьезные теоретические ошибки, явившиеся логическим основанием его перехода впоследствии на позиции меньшевизма, за что подвергал его критике В.И. Ленин.

Свое дальнейшее развитие в новых исторических условиях марксизм получил в трудах великого преемника и продолжателя дела Маркса и Энгельса – В.И. Ленина. Ленин всегда рассматривал марксистскую теорию не как догму, а как руководство к действию; он подчеркивал, что призвание марксистской философии состоит не только в объяснении мира, но и в его изменении, в революционном преобразовании. Маркс и Энгельс, писал Ленин еще в 1901 году, завещали нам развивать созданную ими науку и наметили путь, по которому нужно идти, разрабатывая ее во всех частностях. «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, – продолжает Ленин, – как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты