Возникновение марксизма – революционный переворот в философии - [30]

Отсюда ясно, что ученые, занимающиеся познанием закономерностей любой формы движения материи, нуждаются в научном мировоззрении, не могут обойтись без знания основ диалектического материализма. Диалектический материализм в свою очередь использует открытия конкретных наук для более глубокого обоснования своих философских положений. Об огромном значении естественно-научных открытий для развития и обогащения диалектического материализма неоднократно говорили классики марксизма-ленинизма. Известны указания Энгельса о том, что три великих открытия естествознания XIX века послужили естественно-научной основой возникновения диалектического материализма, что с каждым составляющим эпоху открытием в естественно-исторической области материализм принимает новый вид.

Цельность и последовательность, глубочайшая научность диалектического материализма выражается и в том, что он, основываясь на фактах истории человеческого общества, распространяет свои выводы и положения на изучение истории общественного развития. Диалектический материализм является в то же время и историческим материализмом.

Все домарксовские и современные буржуазные философы являлись и являются идеалистами во взглядах на общество, никто из них не создал действительной науки об обществе. Домарксистская социология, как отмечал Ленин, страдала двумя основными недостатками: во-первых, идеалистическим пониманием истории, ибо в лучшем случае она давала описание идейных мотивов людей, не вскрывая подлинных материальных причин, лежащих в основе общественного развития и определяющих общественное сознание, и, во-вторых, историю развития человеческого общества она сводила к деятельности великих личностей, игнорируя решающую творческую роль народных масс в истории.

Только марксизм созданием исторического материализма, этой науки об обществе в целом, предметом которой являются общие законы развития человеческой истории, превратил социологию в подлинную науку. «Величайшим завоеванием научной мысли, – писал Ленин, – явился исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий, – из крепостничества, например, вырастает капитализм»[89].

В противоположность идеалистическому пониманию общественных явлений исторический материализм учит, что история человеческого общества есть естественно-исторический процесс, происходящий независимо от воли и сознания людей на основе объективных экономических законов. В основе общественного развития лежит не дух, не сознание, а способ производства материальных благ, представляющий собой воплощение единства производительных сил и производственных отношений. История человеческого общества есть прежде всего история трудящихся масс, история народов. Главной производительной силой общества, творцом материальных и духовных ценностей являются трудящиеся массы, народы.

История антагонистических обществ есть история борьбы классов, история борьбы угнетенных с угнетателями, эксплуатируемых с эксплуататорами. Борьба в буржуазном обществе достигла ныне такой фазы развития, когда угнетенный класс – пролетариат – не может освободить себя от эксплуатации, не освободив в то же время всех трудящихся от эксплуатации и угнетения. Освобождение человечества от капиталистической эксплуатации – этот величайший подвиг – может совершить только пролетариат в союзе с трудящимся крестьянством путем завоевания диктатуры пролетариата, путем революционного преобразования капиталистического общества в общество коммунистическое.

Все прежние революции, учит исторический материализм, изменяли лишь форму частной собственности на средства производства, форму эксплуатации человека человеком. Социалистическая революция в корне отличается от прежних революций. Устанавливая диктатуру рабочего класса, она ликвидирует частную собственность на средства производства, уничтожает всякую эксплуатацию человека человеком.

В распространении материализма на познание общественных явлений, в создании новой науки – исторического материализма, вооружающего угнетенное человечество вернейшим идейным оружием для его освобождения от рабства и эксплуатации, получил свое наиболее яркое и полное выражение революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.

Все домарксовские философы, в том числе и материалисты, возводя свою философию в ранг абсолютной истины, претендовали на законченность, завершенность своего учения и тем самым демонстрировали метафизичность, догматичность своих философских систем.

В противоположность догматизму прежних философских систем диалектический материализм является наукой творческой, непрерывно развивающейся и обогащающейся. В этом величайшее преимущество диалектического материализма и его принципиальное отличие от предыдущих философских систем; в этом сила и жизненность философии, созданной Марксом и Энгельсом.

Творческий характер марксизма, диалектического и исторического материализма обусловлен их неразрывной связью с естествознанием, с практической борьбой рабочего класса и всех трудящихся масс за свое освобождение от капиталистического рабства. Марксизм, диалектический и исторический материализм непрерывно развиваются и обогащаются на основе обобщения новых открытий в естествознании, на основе развития опыта мирового рабочего и национально-освободительного движения, на основе строительства коммунизма в СССР и строительства социализма в странах народной демократии.