Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв. - [29]
В свою очередь наблюдение над гавайскими племенами на Сандвичевых островах показало существование в пережитках еще более архаичной формы семьи. Там установленная когда-то система родства в свою очередь не совпадала с фактически существовавшей формой семьи. А именно: все без исключения дети, братья и сестры там являются братьями и сестрами и считаются общими детьми «не только своей матери и ее сестер или своего отца и его братьев, а всех братьев и сестер своих родителей без различия»[240].
Гавайская семья дает ту форму семьи, которая в Америке уже считалась архаичной, а в пережитках указывает на еще более архаичную форму (пуналуа). «Гавайская система родства указывает на еще более первобытную форму семьи, существование которой мы, правда, уже нигде не можем доказать, но которая наверное существовала, так как иначе не могла бы возникнуть соответствующая система родства»[241].
В нашем исследовании эти дополнительные данные о пережитках семейных отношений у франков, отраженные в законе и тоже не совпадающие с фактически господствующей формой семьи, упомянуты в титуле о «Reipus».
Любопытно, что эти пункты титула XLIV о «Reipus» изменяются по более поздним редакциям[242]. Так, постепенно родство в более поздних редакциях «Салической Правды» в вопросе о праве на «Reipus» начинает исчисляться не по женской линии, не с учетом матрилинейности, а по линии мужской, отцовской, с явным преобладанием патриархата над матриархатом (II, III «семьи», «Эмендата», «Герольдина»).
Борьба новых форм семьи и новых отношений в обществе сказалась и на документе. Но то, что было подмечено нами на основании ранних редакций «Салической Правды», достаточно ярко говорит о прошлом. Все это говорит о том, что у салических франков была не только община сельская, но что до этого у них существовала община родовая, сохранившая в пережитках и наиболее ранние отношения в обществе до матриархата включительно, хотя бы в том виде, о котором свидетельствует титул о «Reipus».
Аналогичное явление, обнаруживающее следы родовых отношений у франков в более ранний период, можно вскрыть при анализе титула1.VIII «Салической Правды» («О горсти земли»). Рукопись «Paris 4404», титул1.VIII[243].
Содержание титула1.VIII:
«Если кто убьет человека и, отдавши все имущество, не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен представить 12 соприсяжников, клянущихся в том, что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того, что уже отдал, и потом он должен войти в свой дом, собрать в горсть из 4-х углов земли, стать у притолоки на пороге, обратившись лицом внутрь дома, и эту землю левой рукой бросить через свои плечи на того, кого он считает своим ближайшим родственником. Если отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бросать на своих, т. е. на троих ближайших родственников по матери и по отцу. Потом в одной рубашке, без пояса, без обуви, с колом в руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти трое (родственники по матери) должны уплатить половину того, сколько не хватает для уплаты следующей по закону виры. То же должны проделать и три остальных, которые приходятся родственниками по отцу. Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатить падающую на них долю, он должен в свою очередь бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все по закону. Если же и этот не будет иметь чем заплатить все, тогда взявший на поруки убийцу должен представить его в судебное заседание и там потом в течение 4-х заседаний должен брать его на поруки. Если же никто не поручится в уплате виры, т. е. в возмещение того, что он не заплатил, то он должен заплатить виру своей жизнью». По V «семье» «Салической Правды» («Эмендата») текст остается без изменений, но под другим титулом[244].
Заголовок титула — его наименование вызвало много замечаний со стороны исследователей «Правды».
В древненемецких юридических памятниках наследство («hereditas») часто обозначалось словом «Todleib» (мертвое тело), а передача наследства посредством символического акта — бросания «пыли» (земли). По-видимому, это положение ближе всего подходит к тому акту, который описан в содержании титула (бросание земли на ближайшего родственника, который является и ближайшим наследником).
