Войны и дружины древней Руси - [36]
Все это произошло в конце марта 1151 года. Вступив в город, Изяслав поехал помолиться к Св. Софии, а оттуда на Ярославль двор, где им был дан пышный пир для волынян, венгров и киевлян. Но уже на следующий день князь-победитель отправил своему дяде-соправителю Вячеславу в Вышгород приглашение идти, как и прежде, на великое княжение. Тот приехал и договорился с племянником, что отныне они все будут делать сообща и дружина у них будет общею.
История вновь стала повторяться. Обе стороны деятельно готовились к продолжению войны за Киев и собирали свои рати и войска союзников. К Юрию в Городец пришли Владимир Давыдович Черниговский и Святослав Ольгович Северский. Другой Давыдович – Изяслав – перешел на сторону Изяслава Мстиславича. Впервые братья Давыдовичи оказались во враждебных лагерях. Тревожным сигналом для Юрия стал отказ от союза с ним Володимирка Галицкого. Ему вновь пришлось послать в степь своих людей, звать на подмогу «диких половцев».
К Изяславу пришел в Киев со смоленскими полками Ростислав Мстиславич. Его помощь как никогда была нужна старшему брату, так как венгерское войско пришлось отпустить на родину. Все же и после прихода смоленской рати войско Изяслава уступало Юрьеву, поэтому была сделана очередная попытка примириться с Долгоруким. От своего имени и имени племянника Вячеслав Владимирович предложит ему Переяславль и Курск, но получит отказ.
В конце апреля 1151 года Юрий выступил с союзниками из Городка и стал у Днепра при устье Радуни. Здесь к нему присоединились половцы хана Севенча Боняковича, похвалявшегося, как отец его, саблей «сечи в Золотые ворота»[70].
На этот раз Изяслав попытался помешать неприятельскому войску переправиться через Днепр. В начале мая 1151 года на реке шли настоящие речные сражения. Противники бились в насадах от Киева до устья Десны. Всего произошло около сотни боев. Победа в них осталась за воинами Изяслава, использовавшими корабли более совершенного типа. На них были сделаны башни, не только укрывавшие стрелков из луков, но и позволявшие им метать стрелы сверху вниз. К тому же эти корабли были более маневренными – кормчие находились не только на корме насада, но и на его носу.
Военные действия весной 1151 года под Киевом
Потеряв в боях на воде множество кораблей и воинов, Юрий решил перехитрить противника и сосредоточил часть сил у Витичева брода, а дружинам своих сыновей приказал скрытно идти к городу Зарубу в 60 верстах ниже Киева и переходить Днепр по Зарубскому броду. Переправы здесь охраняли сторожа воеводы Шварна. Помешать дружинам Юрьевичей и половцам форсировать Днепр дозорные не смогли, но известили о произошедшем Изяслава. Он стал готовиться встретить врага у стен Киева. Юрий не спешил атаковать изготовившиеся к бою войска Мстиславичей и Вячеслава, но был вынужден сделать это.
Сражение произошло на реке Лыбедь, протекающей по южным склонам киевских гор, 30 апреля 1151 года. Ожесточенная битва продолжалась до темноты. В нескольких местах воинам Юрия и его сыновей удалось прорваться за реку, попытавшись закрепиться на болонье – киевских заливных лугах (соврем. Оболонь) и напротив Лядских юго-восточных ворот Киева.
Именно в этот момент Изяслав нанес ответный удар. На острие общей атаки действовала новая дружина, в которую он собрал отборных воинов из других полков. Сосредоточенного удара всей киевской армии переправившиеся отряды Юрия не выдержали и были сброшены в реку. «И тако вбодоша е (их) в Лыбедь весде. Инии же и брода грешиша. И тако избиша е. А другыи изоимаша е. Инии же с конь сбегоша, и многы избиша». Среди погибших был и хвастливый половецкий «князь» Севенч Бонякович, грозившийся саблей своей, по примеру отца хана Боняка, ударить в Золотые ворота.
Потерпев поражение, Юрий, «оборотя полкы своя, поиде прочь»[71]. Послав гонцов к Володимирку Галицкому, с которым уже был восстановлен союз, он начал отступать от Киева в общем направлении на юго-запад, надеясь укрепиться в Белгороде и дождаться там прихода галичан. Но белгородцы не пустили Юрия в свой город и тому пришлось уходить дальше на юг, к старым оборонительным валам, защищавшим русские земли со стороны Степи. Вероятнее всего, он хотел выйти на Василевскую дорогу, идущую из Киева на Галич в обход верховьев реки Ирпень.
Сражение на Перепетовом поле
Изяслав с волынянами, смолянами, дружиной черниговского Изяслава и большим киевским ополчением двинулся следом и шел буквально по пятам. 3 мая 1151 года у реки Рута, за Василевым, на Перепетовом поле, сторожа Юрия была атакована передовыми отрядами Изяслава. Он был вынужден прекратить отступление и готовиться к битве. Ей предшествовали переговоры, но «Ольговичи и половцы не дали мириться, потому что они были скоры на кровопролитие». Сражение на Перепетовом поле произошло 5 мая. В самом начале его положение Юрия сильно осложнило бегство половцев. Он также хотел отступить, но черные клобуки атаковали обозы Юрия и вынудили его продолжить битву. Впрочем, быстрой победы Изяславу одержать не удалось – русские дружинники из войск Юрия и его союзников дрались ожесточенно. В бою пал черниговский князь Владимир Давыдович. Отважно дрался Андрей Юрьевич, под ним был ранен конь, который начал метаться, тогда шлем упал с князя, и щит на нем оборвали. Не меньшую храбрость выказали и их враги. Пример показал сам Изяслав. Он во главе своих воинов въехал в неприятельские полки, изломал копье, получил рану в руку и в бедро и был сбит с павшего коня. Наконец, Юрий и его союзники бежали. Когда победители возвратились после погони на поле битвы, то увидели, что один из раненых начал привставать; толпа пеших киевлян подбежала к нему и едва не убила, приняв за неприятельского князя. От гибели Изяслава спасло то, что он догадался снять шлем, украшенный золотым изображением Святого мученика Пантелеймона, и только тогда был узнан своими воями.
Военная история Московской Руси, по сути, неизвестна современному читателю. Между тем, это было время, когда наше Отечество, освободившись от татаро-монгольского ига, утверждало себя в многочисленных войнах с восточными и западными соседями. Именно в то время закладывалась основа будущей регулярной русской армии.Автор собрал в книге огромный фактический материал о ратных подвигах наших предков, большая часть которых стала предметом исторического исследования впервые.
«На протяжении тысячелетней истории Российского государства приоритетными в деятельности его властителей и правительств оставались вопросы обеспечения защиты и безопасности страны, требовавшие всемерного развития и укрепления вооруженных сил. Особенно актуальными эти задачи стали в эпоху образования Московского государства, сложившегося в ходе договорного присоединения и военного захвата сопредельных княжеств и земель. Властители этой небольшой, долго еще платившей дань Орде, державы век от века набирали силы, стремились собрать под своей твердой рукой все русские земли.
Военная история Московской Руси, по сути, неизвестна широкой читательской аудитории. Между тем это было время, когда наше отечество, освободившись от татаро-монгольcкого ига, утверждало свое бытие в многочисленных войнах с восточными и западными соседями. Именно в то время закладывалась основа будущей русской регулярной армии. Автор собрал в книге огромный фактический материал о ратных подвигах наших предков, большая часть из которых стала предметом исторических исследований впервые.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.