«Воскресение Христово видевше…» - [14]

Господь обещал воскресение: Веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. И всяк живый и веруяй в Мя, не умрет во веки (Ин. 11, 25–26), и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). Проповедуя Евангелие, Он воскрешал многих, говоря: Якоже бо Отец воскрешает мертвыя и живит, тако и Сын, ихжехочет, живит (Ин. 5,21), мертвии востают (Мф. 11, 5; Лк. 7, 22). И потом Сам воскрес и сорок дней являл Себя ученикам и беседовал с ними, продолжая учить их тайнам Царствия Божия (см.: Деян. 1,3).

И как до Воскресения, говорит святитель Иоанн Златоуст, нужны были многие чудеса для того, чтобы уверовали, что Христос Сын Божий, так и после, что Он воскрес. И явления сопровождались чудесами, ибо Воскресению Самого Христа дивились сначала даже ближайшие ученики Спасителя, присутствовавшие при воскресениях сыны Наинской вдовы (см.: Лк. 7, 11–15), дочери Иаира (ср.: Мф. 9, 18–25; Мк. 5, 22–43; Лк. 8, 41–56), четверодневного Лазаря (см.: Ин. 11, 1-46).

Так, в тот же первый день по Воскресении Сам Иисус Христос приблизился к Луке и Клеопе и шел рядом с ними по дороге в Еммаус. Но что-то словно удерживало глаза учеников, так что они не узнавали Его, ибо явился им инем образом, в ином образе (см.: Мк. 16, 12). Когда же Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им, только тогда открылись у них глаза и они узнали Иисуса Христа. Но Он стал невидимым. Тут-то они уверовали, что Христос воистину воскрес, и, желая поделиться радостью с другими апостолами, поспешили вернуться в Иерусалим и рассказали им о происшедшем на пути (см.: Лк. 24, 13–35). Но апостолы и им не поверили (см.: Мк. 16, 13). И когда они говорили об этом, в тот же самый первый день недели, вечером, Сам Иисус явился апостолам дверем затворенным, стал посреди них и сказал: Мир вам (Ин. 20,19). Чудесность такого прохождения сквозь закрытые двери вызвала смущение у учеников: они подумали, что это дух. Тогда Господь показа имруце и нозе и ребра Своя (Ин. 20, 20), знаки крестных страданий Своих, чтобы видели, что перед ними тот же Христос, Который был распят, а не дух, который плоти и костей не имеет. Господь допускал, чтобы и глаза видели, и руки осязали, и чувства познавали истину. Истина не боится испытаний, она оправдает себя, поэтому, будучи отданной на испытания чувств, и осталась истиной. Теперь не могут сказать, что вера в Воскресшего основана на слухе, на молве. Нет, она была проверена.

Евангелист Лука прибавляет к повествованию апостола Иоанна, что Иисус даже вкушал пищу с ними, чтобы рассеять остатки сомнений, и потом объяснял Писание, прорекавшее о Его смерти и Воскресении (см.: Лк. 24,42–47). Как прежде распятия Он, ходя по волнам, имел тело не иной природы, так и сейчас для удостоверения в Воскресении Своем показывал его осязаемым и имеющим раны, однако уже не подлежащим законам плотским: тонким и легким, свободным от всякой грубости, нетленным и боговиднейшим. Так же и вкушаемое было потребляемо некоторой Божественной силой.

Возрадовашася убо ученицы, видевше Господа. Обрадовались ученики, увидев Господа, о чем Он прежде так же предсказывал: Паки же узрю вы, увижусь с вами, и возрадуется сердце ваше (Ин. 16, 22). И начал объяснять им то, о чем прежде много раз говорил, но они тогда, под влиянием учения фарисеев, не понимали, что надлежало исполниться всему написанному о Нем в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний», то есть дал способность понимать. Заканчивая беседу, Иисус сказал, что надлежит также проповедовать во всех народах покаяние и прощение грехов во имя Его, начиная с Иерусалима, и что проповедовать должны они как свидетели сему (см.: Лк. 24,44–48).

Дыхание новой жизни

И рече же им Иисус паки: мир вам. Воскресение Христа несет человечеству неизреченный благодатный мир, потому что самое страшное уже ниспровергнуто. Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы (Ин. 20, 21). Высоко поставил Господь учеников Своих, посылаемых Им на проповедь мира. Не сказал: «Я умолю Отца Моего, и Он пошлет вас», но: Аз посылаю вы. И послал покорять весь мир, немирный, бушующий, захваченный злом. Мир вам — Господь освящал Своих учеников на проповедь и подавал им благодатный мир, готовя к брани. Несть наша брань к крови и плоти, – говорит апостол, – но к началом и ко властем, и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6,12). В этой духовной брани высшее средство защиты и высшее оружие победы есть тот мир души, который Господь даровал Своим посланным, а через них и уверовавшим в Него.

И сие рек, дуну, и глагола им: Приимите Дух Свят (Ин. 20,22). В день творения человека Господь оживил его непосредственным вдыханием жизни, соделывая способным к восприятию Божественных истин. Сам же, восприняв естество человеческое и нося тело тленное и вещественное, Он обожил душу. И в сей великий день Воскресения, когда древняя мимоидоша и созидалось вся нова (2 Кор. 5, 17), Господь, облеченный в тело человеческое, но уже нетленное, духовное, Божественное, даровал душе дыхание новой жизни из пречистых уст Своих, уделяя не совершенный дар Святаго Духа, который Он даст им в Пятидесятницу, но делая их способными к принятию Духа.