«Воскресение Христово видевше…» - [16]
И последнее явление воскресшего Господа – Его славное Вознесение на небо. Он извед же их вон до Вифании на гору Елеонскую и, подняв руки Свои, благослови их. И когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк. 24, 50–51) и cede одесную Бога (Мк. 16,19).
Все многочисленные чудеса и знамения Господа, как в Его земной жизни, так и после Воскресения Его, не могли быть записаны, ибо, как свидетельствует евангелист Иоанн Богослов, «многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно… и самому миру не вместить бы написанных книг» (см.: Ин. 21,25). Евангелисты получили повеление от Духа Святаго сообщить миру радостную весть об искуплении его – потому Евангелие есть Книга по преимуществу как доказательство Воскресения – и описать евангельские события, да верующе, живот имате во имя Его (Ин. 20, 31).
Рождение Церкви
–В день Пятидесятницы все апостолы вместе с Матерью Божией и с другими учениками и прочими верующими единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и стали понимать языки и наречия других народов, которых прежде не знали (см.: Деян. 2,1-12), и славили Бога. И началась жизнь в любви и благодати, произошло в мире рождение новых людей, рождение свыше (Ин. 3, 3,7), с новым сознанием, с новыми чувствами, с новой волей. На таковых несть закона (Гал. 5,23).
Сошествие Святаго Духа – начало преображения мира видимого. Пламенные языки означали то, что ученикам Христовым подавалась сила проповедовать спасение во всех народах, и сам образ огня – Божественная благодать, опаляющая грехи, очищающая душу, освящающая и согревающая сердце человека. Как от яркого света исчезает мрак, так и апостолы, будучи исполнены Духа Святаго, почувствовали себя словно заново рожденными. Господь попалил в их душах всякий грех, возродил их сердца. Они ощутили в себе что-то светлое, отрадное, легкое, вечное, чистое. Иначе и не могло быть, потому что благодать Божия открывает в человеке удивительное сокровенное содержание, о котором, бывает, даже сам он и не знал.
Христос воскрес в третий день силой Своего Божества, вознесся на небо, сев одесную Бога Отца, низвел Святаго Духа на Своих учеников и послал их во все концы вселенной, дабы они просветили помраченных духом, обратили заблуждающихся и спасли погибших. Апостолы получили обильную благодать Святаго Духа и, научаемые Им, смело проповедовали всем об Иисусе Христе Сыне Божием, о Его крестных страданиях и Воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, совершаемыми именем Христовым, даже большими, чем Им Самим, чтобы пробудить в людях веру в слово о Воскресении (ср.: Евр. 2, 3–4; 2 Кор. 12, 12). И апостольская проповедь привлекла к свету веры бесчисленный сонм людей из разных племен и сословий.
Так на земле родилась Церковь – единство людей в благодати Духа Святаго. Отныне тот же Дух, что живет в Сыне Божием, живет и в возрожденных Им людях. Теперь Господь Иисус Христос – Глава обновленного человечества, а христиане – Его тело (см.: Еф. 1,22–23). Насколько тесна связь главы и тела, настолько тесно единство Христа и Церкви. Здесь, на земле, мы можем приобщиться в Церкви вечному Богу. Нисшедший Дух Святой объединил как человека с Богом, так и людей друг с другом.
Будучи единой, Церковь Христова объемлет весь мир. Христос говорил, что Его последователи в мире суть, хотя и не суть от мира (Ин. 17, 11,14–16; 15, 19). Церковь есть общество верующих в Господа Иисуса Христа Сына Божия, людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Святаго Духа достигающих совершенства.
Христос Крестом Своим примирил и земное, и небесное (см.: Кол. 1, 20), да и мертвыми и живыми обладает (Рим. 14, 9). Поэтому Церковь – это совокупность христиан, живущих и умерших, соединенных верой, любовью, всем, что даровал нам Христос. Также и Ангелы участвуют в жизни земной и небесной Церкви.
Деятельной споспешницей первых успехов распространения христианской веры была святая Мария Магдалина. После евангельских явлений воскресшего Христа она сначала пребывала в Иерусалиме с Пресвятой Богородицей и апостолами, потом проповедовала и по другим странам, всюду возвещая небесную благодать, радость и спасение всем, уверовавшим в Спасителя мира Христа воскресшего. Как первая благовестница Христова Воскресения святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной.
В страшные часы страданий и смерти Христа Спасителя Мария Магдалина стояла у Креста и присутствовала при погребении, что свидетельствует о силе любви и благодарности к Божественному Учителю. Она стала Христовым апостолом для апостолов, ибо первая из них видела Господа и первая проповедовала о Воскресении Его. После Вознесения Господа
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Человеческая душа, как любое создание Божие, прекрасна. Наделенная от Бога властью управлять телом, она имеет разнообразные свойства и способности, которые отличают человека от животных и делают его самым удивительным созданием Божиим. К сожалению, душа, как и тело, может болеть. Болезни, которые поражают душу, называются страстями. О том, как устроена душа, чем она болеет и как исцеляется, рассказывается в этой книге.
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Основываясь на многолетнем опыте управления и глубоком знании Библии, Том Маршалл предлагает новый взгляд на основы Новозаветного лидерства. В этой книге он предлагает необходимые шаги к достижению успешного и долговременного лидерства.Библейское понимание лидерства — необходимое пособие для каждого лидера, в котором рассматриваются следующие темы:— Опасность: сила в действии— Установление целей — получение видения— Служащее лидерство— Как обращаться со стрессом в соответствии с лидерством— Как воспринимать критику— Когда лидеры терпят неудачу.
Научно–популярное издание.Как появилась жизнь на нашей планете? Явилась ли она результатом случайных процессов, происходивших в течение миллиардов лет, как утверждают ученые–эволюционисты, или была создана всемогущим Творцом- Созидателем, как считают креационисты? Авторы книги, сопоставляя данные палеонтологии, геологии, археологии, биологии, привлекая библейские тексты, отвечают на эти вопросы.Книга рассчитана на широкий круг читателей.Научные редакторы: доктор биол. наук Д. А. Кузнецов, А. Р. Синяев.
Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.