«Воскресение Христово видевше…» - [18]
(Ис. 26, 19).
Сам Христос, уверяя учеников, а через них и всех верующих в Него, во всеобщем воскресении, прежде Своих страданий воздвиг из мертвых Лазаря Четверодневного (см.: Ин. 11,10–44).
И вера во всеобщее воскресение непоколебимо пребывает в сердцах христиан, которые каждый день взывают, читают и поют: «Верую во Единаго Бога Отца
Вседержителя… Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь».
В месяце ксанфик, то есть апреле, будет день всеобщего воскресения (см.: Исх. 12,2), как говорит прп. Макарий Египетский. Этот день, по учению Церкви, последует со Вторым Пришествием Иисуса Христа, Который сказал: Мертвый услышат глас Сына Божыя ы, услышавше, ожывут (Ин.5,25). И настанет час – час истинной оценки добродетели и порока во временной жизни. Само воскресение из мертвых будет откровением состояния душ человеческих; какое сокровище собрал человек в душе своей, то самое откроется в теле его в воскресении. И изыдут сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая в воскрешение суда, осуждения. …И суд Мой праведен есть: яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца (Ин. 5,28–30). Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их (Мф. 13, 43). «(Тела) же грешных восстанут (такими), какими они посеяны на земле: грязевидными, зловонными, <…> плевелами зла, совершенно мрачными, как соделавшие дела тьмы и бывшие орудиями всевозможного зла лукавого сеятеля. Но и они восстают бессмертными и духовными, однако подобные тьме. Несчастные же души, соединившись с ними, будучи и сами мрачны и нечисты, сделаются подобными диаволу, как подражавшие делам его и сохранившие его повеления. С ним они и будут помещены в неугасимом огне, быв преданы тьме и тартару» (прп. Симеон Новый Богослов, гимн 46).
И по воскресении мертвых наступит конец настоящего вещественного мира, то есть видимых неба и земли. Иисус Христос, беседуя о Втором Пришествии, сказал: Небо и земля мимоидут (Мф. 24, 35). Мир будет преображен: явятся новое небо и новая земля. Небо станет более светлым, земля украсится цветами небесной красоты, так как тленная жизнь прекратится и начнется жизнь нетленная.
Кончится время. Начнется вечность! Наступит осьмый нескончаемый день! На тверди небесной уже не будет ни солнца, ни луны, ни звезд, так как вместо них будет сиять Праведное Солнце – Христос Бог наш, Незаходимый Свет, просвещающий всю вселенную.
Во всей славе своей Царствие Небесное откроется всеобщим воскресением. И тогда явится знамение… и узрят Сына Человеческаго, грядуща на облацех небесных с силою и славою великою. И послет Ангелы Своя с трубным гласом велиим, и соберут избранныя Его (Мф. 24,30–31), и верные войдут в радость Господа Своего и восстанут нетленными каждый в своем чине, чтобы обитать в вечном, нетленном, духовном жилище.
О теле нашем говорит апостол: Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15, 44), – восстает оно не вещественным, чувственным, преложным, имеющим нужду в чувственной пище, каким было у первозданного Адама прежде преступления заповеди, но несравненно превосходнее, каким явилось по Воскресении у Господа, Второго Адама, Перворожденного из мертвых. Восстала плоть духовная, светоносная, и воскресший Христос проходил через закрытые двери (Ин. 20, 19, 26), как может проникать только радиоволна. И такой же стала плоть – богоносная.
И скажет им Царь Славы: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34), – и пойдут праведники в жизнь вечную. И все будут просвещены по мере их веры, и любви, и дел, и надежды, по мере очищения и озарения Духом Святым. Тела их сделаются световидными, всё погрузится и преложится в свет и в огонь, все станут причастниками Святаго Духа по мере обожения души. И сила Духа будет одеяние, пища, питие, радость, веселие, мир, вечная жизнь, и люди будут подобны Ангелам. Мир, сделавшись духовным и божественным, соединится с умным миром, явится неким мысленным раем, Иерусалимом Небесным. И тогда спасенные народы составят в вечности единую с Ангельской торжествующую Церковь Божественной Славы, и будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), и лета, времени, уже не будет (Откр. 10, 6).
В новозаветной Церкви в знамение того, что Сам Сын Божий, через Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив и нас от вечной смерти и работы вражия и даровав нам область чадом Божиим быти (Ин. 1, 12), совершается высочайший, радостнейший и вместе с тем древнейший христианский праздник – Пасха – Воскресение Христово из мертвых. По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха поистине есть праздников праздник и торжество из торжеств, почему празднуется он особенно светлым и торжественным образом и богослужение его отличается особым величием.
Пасха Христов
–Пасха Христова выражает нам великую любовь Создателя к нам. Он Сам вступил в борьбу с сатаной, победил его святостью Своей, послушанием Отцу Небесному. И Господь Иисус Христос воскресил Самого Себя, Отец Небесный Его воскресил, и это воскресение даруется нам.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Человеческая душа, как любое создание Божие, прекрасна. Наделенная от Бога властью управлять телом, она имеет разнообразные свойства и способности, которые отличают человека от животных и делают его самым удивительным созданием Божиим. К сожалению, душа, как и тело, может болеть. Болезни, которые поражают душу, называются страстями. О том, как устроена душа, чем она болеет и как исцеляется, рассказывается в этой книге.
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Основываясь на многолетнем опыте управления и глубоком знании Библии, Том Маршалл предлагает новый взгляд на основы Новозаветного лидерства. В этой книге он предлагает необходимые шаги к достижению успешного и долговременного лидерства.Библейское понимание лидерства — необходимое пособие для каждого лидера, в котором рассматриваются следующие темы:— Опасность: сила в действии— Установление целей — получение видения— Служащее лидерство— Как обращаться со стрессом в соответствии с лидерством— Как воспринимать критику— Когда лидеры терпят неудачу.
Научно–популярное издание.Как появилась жизнь на нашей планете? Явилась ли она результатом случайных процессов, происходивших в течение миллиардов лет, как утверждают ученые–эволюционисты, или была создана всемогущим Творцом- Созидателем, как считают креационисты? Авторы книги, сопоставляя данные палеонтологии, геологии, археологии, биологии, привлекая библейские тексты, отвечают на эти вопросы.Книга рассчитана на широкий круг читателей.Научные редакторы: доктор биол. наук Д. А. Кузнецов, А. Р. Синяев.
Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.