Вопросы мусульман - ответы христиан - [48]
thalâtha))
99, 110, см. также (татлит (tathlîth))
Логос, семенной логос (греч. logo i spermatikoi-.семена слова [Божия]), 85
Любовь, в Коране: любовь со стороны Бога и любовь человека к Богу (махабба (mahabba)) 244, 253 Любовь, в Коране (мауадда (mawadda)) 244 Люди Писания (ахль-аль-Китаб {ahlal-kitâb))98, 240
Мать Писания (умм аль-китаб (итт al-kitâb))26 Мечеть 80, 157
Мир, глубокий сердечный (туманина (tuma'nina)) 143 Миссия 209, 216, см. также «дауа» (da’wa)
Михраб (mihrâb): (молитвенная ниша в мечети) 158 Моисей - «тот, с кем говорил Бог» (kalîm Allah)80 Молитва, молитва на заходе солнца (махриб (maghrib))
157
Молитва, добровольная ритуальная молитва (науафиль (nawâfil)) 160
Молитвенное размышление 161, 169 Молитвенное размышление, медитация (фикр ifikr))
161-162, 169, 254 см. также «таф-аккур» (tafakkur)
Молитва, составная часть ритуальной молитвы: рака {гака)159
Молитва, ритуальная или каноническая молитва
(салат {salât))120, 139, 154-156, 159-160, ср. также (намаз салат аль-джума (namâz salât al-dschuma): пятничная молитва)) 139, 159 Молитва, ночная молитва (иша ( 'ischâ)) 157 Молитва, молитва на рассвете (субх {subh))157 Молитва, полуденная молитва (зухр {zuhr))157 Молитва, молитва без слов (вирд {wird))161 Молитва, стояние прямо при молитве (вукуф (wuqûf )) 159
Монастырь 127, 142, 149, 167, 169
Монашество 141, см. также (рахбанийа {rahbâniyya))
Монашество (рахбанийа (rahbâniyya)) 141 Монашество, отсутствие аскезы в исламе: (ля рахбанийа
фи ль-ислам (lâ rahbâniyyatfil-Islâm):аскетизма в исламе нет) 203
Многобожники (мушрикун (muschrikûn)) - те, кто
ставит «рядом», «дает в помощники» Богу, Абсолютному, относительное 98, 238, 241 Монотеисты, последователи единобожия (муахиддун (muwahhidûn))97
Мутазилиты - рационалистическое течение исламской теологии 162
Муфтий - блюститель исламского закона 120 Муэдзин (mu 'addhin) - призывающий на молитву >157
Мятежный (о человеке как таковом) (Аси ( 'ast))59
« Надежно хранимый стол» [на небесах] » (аль-лаух аль-махфуз (al-lauh al-mahfûz)) 26-27 Намаз (namâz) - персидское, турецкое, на урду обозначение ритуальной молитвы «салат» (salât)139 Намерение (молиться) (ниййа (niyya))158 Насаждение добра и запрещение зла (аль-амр би-ль-
ма'руф уа-ль-нахи‘ан аль-мункар (al-amr bi-l-ma 'rûf wa-l-nahy 'an al-munkar))186 Неверный (куффар (kuffâr)) 98, 238, 241, см. также «кафир» (kâfir)
Непогрешимый, безгрешный (масум (ma’sûm)) 125 «Нет принуждения в религии»: (ля икраха фи ль-дин (lâ ikrâhafi l-dîn) 217, см. также «принуждение» Непрерывная цепь предания (хадис мутауатир (b adis matawâtir)) 28
Нечистота (состояние большой ритуальной нечистоты) (джанаба (dschanâba)) 158
Нечистота (Состояние малой ритуальной нечистоты) (хадат (hadath)) 158
Ностра Этате (Nostra Aetate)(Декларация Второго
Ватиканского Собораототношении Католической Церкви к нехристианским религиям) 86, 89, 105, 198
Ночные молитвы 160
Обращение 61,71,133, 154, 156 Обрезание и крещение 118,133-134 Омовения, ритуальные 155, 158 Омовение, частичное ритуальное (вуду (wudû0) 158 Оправдание 103
Откровение во Иисусе Христе 100,102, 110,124 Отрок Божий (центральное понятие книги пророка Исайи) 46-47
«Отче наш» - главная христианская молитва, данная Самим Иисусом в Евангелии 165, 167-169,177
Падение ниц во время молитвы (суджуд (sudschûd)) 159
Папа, епископ Рима 124-125 Патриарх 128
Первородный грех 48, 55-59, 62-63, 72-73 «Печать пророков» 47, 127 Плоть (греч.: sarx) 189 Платонизм 189
Плирома (греч.: полнота [Откровения во Христе])
89
Плоть в смысле смертного творения (baschar) 258 Пневма (греч.рпеита: букв.: дыхание; богосл.: божественное дыхание, Святой Дух) 108 Повелитель правоверных (амир аль-му' Минин (amîr al-mu'minîn)) 186
Подушная подать (джизья (dschizya)) с религиозного меньшинства 217
Поклонение во время молитвы (рукуу (rukû*)) 159 Полное ритуальное омовение (гусль {ghusl)) 92 Последний Суд 41, 58, 163, 183
Последование Иисусу, 209, 242; Девы Марии 210 Послеполуденная молитва (аср ( 'asr)) 157,159 Потусторонний мир (аль-акхира (al-âkhira)) 185 Права человека 191,192,198, 218, 257 Права человека (хукук аль-инсан (huqûq al-insân)) 198
Праздник жертвоприношения (идуль адха ( 'Idui
adha))160
Праздник окончания Поста (идуль фитр ( 'Iduifitr)) 160
Предписанное шариатом действие богопочитания
(ибадат ( 'ibâdât))185
Пресуществление, преложение 140-141, 145 Призыв на молитву (адхан (âdhân)) 157 Призыв, приглашение к принятию ислама (дауа (da wo)) 216
Принуждение в делах веры 217, 227, см. также (ля икраха фи ль-дин (là ikrâbafi l-dîn))
Природа, созданная природа (табиа (tabla))97-98 Природа, сущность Бога (джаухар (dschauhar))50 Природа, сущность [Божества] (хакика (haqîqa))50 Приход 126-127 Причастие, приобщение 145, 167 Прозелитизм 228
Просительная молитва (ду‘а‘ (duа))154, 162-163 Псалмы 27, 83, 173 Псалмы Давида (забур (zabûr))27, 83 Пятничная проповедь 120, ср. также «хутба» Пятокнижие 80, 83, см. также Тора
Размышление, медитация (тааммул (ta‘ammul))161 Размышление, медитация (тафаккур (tafakkur))161 — 162, 169, 254
Размышление над Священным Писанием 161 Рамадан 160
Раскол, разделение (Схизма) 93, 128-129, 134
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.