Вопросы мусульман - ответы христиан - [46]

2. Христианство как путь исполнения человека и человечества

1. Для каждого верующего, будь то христианин или мусульманин, очевидно, что человек - «дело рук Его», создан по Его «образу и подобию», и к Нему возвращается. В этом заключается основное призвание каждой человеческой личности и всего творения, жаждущего избавления от всех форм несвободы, дабы войти в полноту божественной славы (Рим. 8, 19-25; Сура 81; 82; 99; 101). Это общее призвание является обоснованием принципиального равенства всех людей, превосходящего расовые, социальные и религиозные различия.

2. Положение, которое в общем здании мусульманской веры занимает Коран, соответствует тому положению, которое в христианстве занимает личность Иисуса, Самого Слова Божия. При этом христианство является прежде всего не учением, но путем, путем следования Иисусу Христу. Каждый человек призван к тому, чтобы сделаться сыном Божиим по усыновлению во Христе Иисусе (Эф. 1, 5). Между Творцом и Его творением существует взаимная любовь. Творец - Отец, а люди - Его дети. Глубина этого отношения несравнимо превосходит отношение между рабом ( 'abd) и господином (rabb). Христианин призван к тому, чтобы любить всех людей, потому что все люди являются братьями и сестрами Иисуса и детьми Единого Отца.

3. Любовь к Богу и ко всем людям является единственным подлинным исполнением каждого человека. Она намного превосходит естественную любовь между людьми. Ибо Иисус говорит не воздавать злом за зло, но всегда прощать и любить даже своих врагов. Никто не способен к такой любви своими силами. Она есть дар Божий. Дар этот заключается в способности любить наших братьев и сестер той любовью, которой их любит Бог. Сам Иисус жил этой любовью, приведшей Его на Крест. Отрицание веры в этого Бога, каковы бы ни были субъективные обоснования, предлагаемые атеизмом, означает лишение человека последнего смысла его существования.

4. Мусульмане и христиане находятся на пути к Царству Божию. Но исполнение человека в этом мире никогда не будет окончательным. Надежда на совершенное исполнение человека является великой силой, ведущей вперед человека и человечество. Прогресс во всех его измерениях остается возможным до конца времени, а в том, что касается индивидуальной жизни, - до

смерти. Последняя воспринимается некоторыми как доказательство напрасности и бессмысленности человеческой жизни, но для верующих смерть Иисуса на Кресте открывает путь к Его и всеобщему Воскресению. Она превращает смерть Иисуса в победу над смертью. Конец человеческой жизни, конец мира в Последний День открывает путь к вечной жизни и к окончательному исполнению человека. Тогда каждый будет видеть Бога лицом к лицу, тогда наступит новое небо и новая земля. И там человечество и все творение найдет свою полную и окончательную реализацию (ср. Рим. 8, 22-23).

5. Достоинство человека основывается на его создании по образу Божию (Быт. 1, 26-27, цитируемое в 1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10; Иак. 3, 9) и по образу Христову (Ин. 1, 3; Рим. 8, 29; 1 Кор. 8, 6; Кол. 1, 16; Евр. 1, 2). Поэтому человек ни в коем случае не должен превращаться в средство к достижению цели. Его права должны быть уважаемы любой властью: светской, религиозной, социальной и политической.

Но достигнуть своего исполнения человеческая личность может лишь в общении свободных и независимых личностей. Поэтому семья и другие формы общения национального и международного уровня имеют ключевое значение. Права каждого отдельно взятого человека и общества людей должны находиться в пропорциональном соотношении. Человеческие общества, как светские, так и религиозные, служат общему благу тогда, когда они с уважением относятся к достоинству каждой человеческой личности.

Экскурс: мусульманский гуманизм

Христианство не является единственной религией, предлагающей целостный взгляд на человека, его происхождение и судьбу. На то же самое претендует и ислам. Исламский гуманизм имеет много общего с христианским. Но благодаря тому, что христианский гуманизм основывается во Христе, а мусульманский на Коране, имеются существенные различия в акцентуации.

Коран учит: Бог сотворил человека «Своими руками» (Сура 38, 75), сформировал его из глины (Адам: Сура 7, 12; 23, 12; 32, 7), или же из мужского семени (как все другие человеческие существа: Сура 18, 27; 22, 5; 32, 8; 80, 19). Затем Бог вдохнул в него Свой «дух» (Сура 15, 29; 32, 9; 38, 72). Известный хадис, подобно книге Бытия (Быт. 1, 26), учит о том, что человек был создан по образу Божию.

Человек был создан для того, чтобы поклоняться Единому Богу, служить Ему, слушаться Его, хвалить, славословить и благодарить Его (Сура 4, 1; 51, 56; 3, 190-191; 7, 172; 30, 17-18). Он -смертное создание (baschar), часто бунтующее. Тем не менее, ему поручено свидетельствовать о вере в Единого Бога (Сура 7, 172-173).

Отказывающийся верить Единому Богу подобен, скорее, животным (Сура 25, 44; 8, 55; 22, 18). Человеку приличествует высокий ранг: только Адаму Бог открыл имена всех животных, то, о чем не знают даже ангелы (Сура 2, 31-33). Поэтому Бог требует от ангелов пасть ниц Адаму сразу после его сотворения. Только сатана (