Волшебный вибратор - [3]
— От моего имени в стране орудует шарлатан, который выдает себя за меня. Он рассказывает всем, что в детстве меня жестоко изнасиловали, когда я шел из дзюдо, и таким образом, давит на жалость и втирается в доверие к своим жертвам. На самом деле он — обыкновенный вибратор, действующий под видом котика, который мастурбирует людям мозги, и надрачивает им вредные мысли. Это он украл все деньги в стране, а не я. Не надо бояться, люди, не паникуйте. Вчера я ввел чрезвычайное положение, дал особое поручение правительству, и взял расследование под свой личный контроль. Скоро мы поймаем этого псведо-Владимира Путина, и будем его судить. Не волнуйтесь.
Затем прямая линия с президентом внезапно делается пунктирной: по телевизору показывают экстренный выпуск новостей: ВСУ похитило великого русского писателя Захара Прилепина в городе Воронеже, пока он спал, и тайно переправило его в багажнике в украинскую столицу, накачав наркотиками. Затем картинка меняется, и российский корреспондент передает из самого логова фашизма.
По проспекту Гитлера в Киеве ведут лысого окровавленного русского богатыря в цепях и в тельняшке. На голове его — терновый венец в виде трезуба со свастикой. Сзади из штанов вытекает монтажная пена. Он еле волочит по грубой брусчатке перебитые босые ноги с прикованными к ним огромными пушечными ядрами и громко кричит в толпу:
— Нас не сломить, товарищи! Победа будет за нами!
Толпа мерзко грегочет, зло улюлюкает и смачно плюется. Захара Прилепина подводят к огромной колоде, кладут на неё, вздымают резко топор и отсекают лысую голову, в которой все вдруг узнают главного актера из сериала «Бригада» Сергея Безрукова, и внезапно понимают, что это уже не новости, а телерадиопостановка, рок-опера «Ведь мы же братья!»
Буфетчица говорит:
— Черти что, — и переключает телеканалы.
Вибратор стряхивает пепел на чемодан с деньгами и плотоядно глядит на сцену буфета, где полуголая стриптизерша снимает, наконец, с себя кружевные трусики. Котик вставляет ей сто баксов за резинку ажурного чулка. Девушка смотрит на него призывно и сладострастно, спрыгивает со сцены и они крадутся в номер мотеля, чтобы предаться блуду. Слышны монотонные стуки кровати о стенку.
Тонкая фигурка выходит в коридор, набирает 911, и шепотом говорит в трубку:
— Это полиция?
— Да, слушаю вас.
— У меня тут в номере вибратор, который выдает себя за Путина. Сейчас он спит.
— Скоро будем. Отбой.
Она возвращается обратно, садится на кровать и пристально смотрит на спящего. Вдруг он открывает глаза, улыбается ей, как старый добрый знакомый, и тихо и проникновенно говорит:
— Ты знаешь, на самом деле, ведь я не вибратор.
— А кто? — спрашивает проститутка.
— Я — Иисус Христос, великий русский святой.
— Боже мой, Боже мой! — Качается она из стороны в сторону, сползает с кровати и падает перед ним на колени. — Я должна была узнать тебя, Иисус, брат мой. Ведь я — Ксения Блаженная Петербургская.
И она принимается целовать вибратору босые ноги. Он берет ее голову в руки, перебирает нежно локоны, пристально смотрит и говорит:
— Но ведь ты предала меня.
— Да, милый мой Иисус, я предала тебя! Беги скорее, вот — веревочная лестница, которую я сплела из своих кос, простыней, девичьих страхов и конфетных фантиков.
Иисус Христос надевает трусы, берет чемодан с деньгами, говорит Ксении Блаженной «Адью!» и спускается через окно вниз, где его уже ждет убер.
В этот самый момент в номер ходят Хирург, Милонов и другие полоумные православные активисты.
— Где он?
— Вам его никогда не поймать, — говорит Ксения Блаженная, — и начинает истерически смеяться.
Виталий Милонов снимает кожаные перчатки, и бьет Ксению Блаженную по голой груди наотмашь:
— Мы развяжем тебе язык, шлюха.
Он снимает ремень со штанов, накидывает его святой на шею и вынимает изо рта презервативы.
В номере мотеля Виталий Милонов и Хирург Залдостанов насилуют Ксению Блаженную Петербургскую, чтобы она рассказала, куда спрятала вибратор, который выдает себя за Путина. Хирург — спереди, а Милонов — сзади. Вдруг русская святая говорит волшебное слово «Мутабор» и превращается в отца Виталия Милонова.
— Что же ты делаешь, сынок? — Говорит отец и смотрит на иподьякона РПЦ МП, глазами, из которых течет кровь.
— Папа! — Вскрикивает Милонов, и вынимает изнутри родного отца член.
— Прекрати! — кричит он Залдостанову. — Хватит трахать моего отца в рот!
Но Хирург отвечает: — Погодь, сейчас я кончу.
Тогда Виталий Милонов вынимает из кармана перочинный ножик, отворяет его, и втыкает мотоциклисту прямо в сердце. В этот момент Хирург кончает, и его сперма смешивается с кровью, и из ее пены рождается русская Афродита: кривая, косая, завшивленная, горбатая старуха, премерзкое отродье, которое зловонно кашляет, выплевывая каждый раз по одному гнилому зубу; стуча копытами, она с хохотом выбегает вон.
Виталий Милонов не может понять, как так получилось? Изнасилованный отец его валяется на ковре, бездыханный. Иподьякону кажется, что он сходит с ума. Он, будто в бреду, подходит к окну, переваливается через подоконник и падает вниз, разбивая всмятку голову о поребрик.
Огромный ворон клюет всюду разбрызганные мозги Милонова, и становится черно-красным, как Правый Сектор.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник словацкого писателя-реалиста Петера Илемницкого (1901—1949) составили произведения, посвященные рабочему классу и крестьянству Чехословакии («Поле невспаханное» и «Кусок сахару») и Словацкому Национальному восстанию («Хроника»).
В сегодняшней Мексике женщин похищают на улице или уводят из дома под дулом пистолета. Они пропадают, возвращаясь с работы, учебы или вечеринки, по пути в магазин или в аптеку. Домой никто из них уже никогда не вернется. Все они молоды, привлекательны и бедны. «Молитвы об украденных» – это история горной мексиканской деревни, где девушки и женщины переодеваются в мальчиков и мужчин и прячутся в подземных убежищах, чтобы не стать добычей наркокартелей.
«…Мужчина — испокон века кормилец, добытчик. На нём многопудовая тяжесть: семья, детишки пищат, есть просят. Жена пилит: „Где деньги, Дим? Шубу хочу!“. Мужчину безденежье приземляет, выхолащивает, озлобляет на весь белый свет. Опошляет, унижает, мельчит, обрезает крылья, лишает полёта. Напротив, женщину бедность и даже нищета окутывают флёром трогательности, загадки. Придают сексуальность, пикантность и шарм. Вообрази: старомодные ветхие одежды, окутывающая плечи какая-нибудь штопаная винтажная шаль. Круги под глазами, впалые щёки.
Пути девятнадцатилетних студентов Джима и Евы впервые пересекаются в 1958 году. Он идет на занятия, она едет мимо на велосипеде. Если бы не гвоздь, случайно оказавшийся на дороге и проколовший ей колесо… Лора Барнетт предлагает читателю три версии того, что может произойти с Евой и Джимом. Вместе с героями мы совершим три разных путешествия длиной в жизнь, перенесемся из Кембриджа пятидесятых в современный Лондон, побываем в Нью-Йорке и Корнуолле, поживем в Париже, Риме и Лос-Анджелесе. На наших глазах Ева и Джим будут взрослеть, сражаться с кризисом среднего возраста, женить и выдавать замуж детей, стареть, радоваться успехам и горевать о неудачах.
«Сука» в названии означает в первую очередь самку собаки – существо, которое выросло в будке и отлично умеет хранить верность и рвать врага зубами. Но сука – и девушка Дана, солдат армии Страны, которая участвует в отвратительной гражданской войне, и сама эта война, и эта страна… Книга Марии Лабыч – не только о ненависти, но и о том, как важно оставаться человеком. Содержит нецензурную брань!
Есть такая избитая уже фраза «блюз простого человека», но тем не менее, придётся ее повторить. Книга 40 000 – это и есть тот самый блюз. Без претензии на духовные раскопки или поколенческую трагедию. Но именно этим книга и интересна – нахождением важного и в простых вещах, в повседневности, которая оказывается отнюдь не всепожирающей бытовухой, а жизнью, в которой есть место для радости.