Воину о вреде религии. Вопросы и ответы - [19]
Враждебное отношение к службе в Красной Армии единодушно продемонстрировали руководители всех сектантских общин. Они тысячами отправляли «братьев во Христе» в царскую и белую армии. В 1920 году Всероссийский съезд баптистов решил: «…на основании учения евангелия всякий баптист должен считать священным отказаться от военной службы во всех ее видах». Это решение баптисты обосновали тем, что «прошлые войны шли по назначению и по плану неба и вели их Моисей, Иисус Навин. Библия допускает войны во имя вразумения отступников от веры, в крайнем случае допускает войны для восстановления царства, престола. Гражданские же войны божественным планом не предусмотрены, поэтому, кто осмелится вступить в Красную Армию, тот сойдет в преисподнюю неверными».
Руководители баптистских и некоторых других организаций призывали бойкотировать все распоряжения Советской власти, отказываться «от работ по изготовлению оружия и всех других работ, которые прямо или косвенно содействуют укреплению Красной Армии».
Разгром сил контрреволюции и интервенции на полях гражданской войны, полная поддержка Советской власти со стороны трудящихся поставили служителей культа перед выбором: либо потерять всю паству, либо встать на путь лояльного отношения к Советской власти. Духовные пастыри избрали второй путь. Значительное влияние на позиции духовенства оказало отношение верующих к новой власти, их недовольство антисоветскими акциями духовенства. Особенно остро шла борьба в сектантских организациях.
Во второй половине 20-х годов баптисты заявили о лояльном отношении к Советской власти и разрешили своим единоверцам брать в руки оружие и служить в Красной Армии Однако в некоторых баптистских общинах еще продолжали ссылаться на веру в отказывались брать в руки оружие.
Острая борьба вокруг вопроса о службе в Красной Армии шла среди пятидесятников. Часть из них еще в 1927 году обязала своих единоверцев нести службу в Красной Армии на общих основаниях со всеми гражданами страны. Руководители некоторых общин этой секты и в настоящее время принудительными средствами, в том числе и членовредительством, заставляют молодежь отказываться от службы в рядах Советской Армии.
Для этих религиозных экстремистов характерно выполнение изуверских обрядов богослужения, наносящих непоправимый вред здоровью верующих. Руководители общин призывают верующих отказаться от земных благ. Они стремятся оторвать их от окружающего мира: запрещают детям учиться в школе, обращаться к врачам.
Всегда отказывались от воинской службы, ссылаясь на библейскую заповедь «не убий», адвентисты-реформисты. Однако эта же заповедь не помешала им сотрудничать с немецко-фашистскими оккупантами, участвовать в расстрелах советских людей. Некоторые из вожаков этой секты и в настоящее время вступают в контакты с западными эмиссарами, нередко принимают участие в откровенно антисоветских акциях. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС подчеркивалось, что многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддерживать, но и насаждать религиозность в нашей стране. Особую ставку они делают на религиозный экстремизм.
Откровенную враждебность к службе в Вооруженных Силах проявляют баптисты-инициативники. Они требуют от молодых единоверцев отказываться служить в армии и не брать оружие в руки даже под угрозой суда. Инициативники объявили себя «духовным центром возрождения» баптистской церкви, призвали своих сторонников исполнять только законы бога, потребовали для себя неограниченные права религиозной пропаганды не только в молитвенных домах, но и на улицах, в парках, в местах массового скопления людей. Не получив поддержки верующих, главари этой группировки стали на путь антиобщественной деятельности. Они не останавливались перед клеветой, провокационными вымыслами, пытались организовать религиозные шествия на улицах, проводить молитвенные собрания в общественных местах — в садах, автобусах, трамваях, вызывающе вели себя. Войдя в контакты с некоторыми религиозно-пропагандистскими центрами на Западе, специализирующимися на антисоветизме, они снабжали их тенденциозной информацией.
Не без помощи западных идеологических центров главари-экстремисты группировки баптистов-инициативников пытались организовать подрывные акции против Советской Армии. В этих целях они использовали несчастный случай с солдатом И. Моисеевым, который утонул во время купания в Азовском море. Один из вожаков инициативников, некий Г. Винс, изготовил фотомонтаж, «бюллетень» и «братский листок», в которых пытался доказать, что офицеры, убедившись в непреклонности веры Моисеева, «зарезали» его, а труп выбросили в море.
Между тем, как пишет брат погибшего, С. В. Моисеев, «несчастный случай» был тщательно подготовлен Винсом и его подручными, чтобы сделать из Моисеева великомученика, «убиенного за Христа», и очернить Советскую Армию, социализм.
В результате разъяснительной работы местных органов многие рядовые баптисты-инициативники поняли, на какой путь их толкали эти фанатики, и отошли от них. Однако некоторые главари не вняли увещеваниям и были осуждены за нарушение советских законов.
Брошюра разоблачает иезуитское лицемерие и ханжество современных церковников на Западе, оправдывающих агрессивную политику империалистов. Автор рассказывает о союзе клерикализма и милитаризма, о роли религии и реакционной части духовенства в идеологической обработке военнослужащих. Читатель узнает, как религиозные организации, действующие в нашей стране, своими проповедями «о непротивлении злу» отравляют сознание людей Брошюра окажет необходимую помощь агитаторам, пропагандистам, лекторам Верующему человеку она даст факты для размышлений и поможет преодолеть религиозные заблуждения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.