Воину о вреде религии. Вопросы и ответы - [20]

Враждебно относятся к несению воинской службы в Советских Вооруженных Силах руководители секты свидетелей Иеговы. Они внушают своим единоверцам, что «божье писание» запрещает применять оружие против ближнего. Между тем в послевоенное время эта религиозная организация использовалась империалистическими центрами для борьбы против социализма и Советской Армии. В последние годы международный центр свидетелей Иеговы в Бруклине разрешил верующим самим определять свое отношение к службе в армии, спорту, кино, театру и т. д. Однако значительная часть иеговистов не участвует в общественной жизни, пытается игнорировать выборы и другие государственные и общественные мероприятия. Они готовятся к третьей мировой войне, в которой столкнутся силы добра и силы зла. Под первыми иеговисты понимают силы империализма. Против них иеговисты и запрещают своим единоверцам поднимать оружие и служить в Советской Армии.

Поэтому тем молодым людям, которые отказываются брать в руки оружие, следует задуматься, кому они служат, чьи советы выполняют. Никто не имеет права уклоняться по религиозным мотивам от исполнения гражданских обязанностей, тем более, как мы видели, в религиозном вероучении нет запретов для выполнения самого почетного гражданского долга — воинской службы.

* * *

За годы Советской власти в нашей стране воспитан новый человек, свободный от цепей духовного рабства, имеющий твердые материалистические взгляды и убеждения, несовместимые с верой в богов и прочие сверхъестественные силы. Поэтому угасание религиозности по мере развития социализма и совершенствования идеологической работы является характерной особенностью советской действительности. Однако в нашем обществе есть еще определенный процент верующих. Встречаются отдельные лица с религиозными предрассудками и в Вооруженных Силах.

Организуя идейно-воспитательную работу с личным составом, командиры, политработники, партийные и комсомольские активисты постоянно помнят, что религиозные верования, сохранившиеся и ныне у части наших людей, тормозят рост их сознательности, культуры, мешают развитию социальной активности, а порой вообще отрывают человека от общественной жизни.

В условиях Вооруженных Сил религиозные предрассудки отдельных воинов отрицательно сказываются на сплочении воинов, укреплении дисциплины, воспитании морально-политических, боевых и психологических качеств, необходимых для современного боя. Поэтому так важно, чтобы атеистическая работа в армии и на флоте велась целеустремленно и систематически.

Решающее воспитательное воздействие на людей с религиозными убеждениями оказывает сам характер советской воинской службы, наш коллективистский образ жизни. Если в первые месяцы службы некоторые из верующих молодых солдат избегают критических разговоров о боге и вере, то в конце службы они участвуют в общественно-политических мероприятиях, стремятся разобраться в сложных вопросах мировоззрения. Не у всех у них ранее была возможность всерьез задуматься о религии. Некоторые довольствовались тем, что им внушали верующие родители. Попав в армейскую среду, эти люди постепенно приобщаются к активной социальной жизни.

Большую роль здесь играют командиры и политработники. Стремясь помочь таким воинам освободиться от ложных представлений, они тактично и ненавязчиво объясняют, что кроме религиозных взглядов есть научные. Важное значение в атеистическом воспитании имеют политические занятия. Они способствуют росту политической сознательности, формированию научно мировоззренческих убеждений у всего личного состава подразделения, части, корабля, помогают верующим быстрее избавиться от вредных предрассудков.

Атеистическое воспитание личного состава, преодоление религиозных пережитков у отдельных воинов, кропотливая борьба за душу и сердце каждого из них, попавших по тем или иным обстоятельствам в плен религиозного дурмана, — важный участок всей идейно-воспитательной работы в армии и на флоте.