Военная история Египта Том 1 - [121]
некоего
Хибия знатному аристократу говорится о том, что страна Амурри богата
зерном:
«... спустился из страны Амурри и сказал мне: «Много зерна в стране
Амурри до тех пор,
пока не придет начальник (раби) от царя, моего господина».283) Не ограничиваясь получением зерна, которое поступало в виде товара
благодаря
торговому обмену, египетские фараоны налагают на подвластных им князей
Сирии дань
зерном. Это видно из письма северносирийского князя Шум-Адду египетскому
фараону:
«Царю, моему господину, моему солнцу скажи. Так говорит Шум-Адда, слуга
царя, моего
господина: «К ногам царя, моего господина я припадаю семь раз и семь раз.
С тех пор как
царь, мой господин, написал мне о зерне, я отвечаю: «Оно испорчено».
Пусть царь, мой
господин спросит своих наместников (amêlūtu-rabisi-šu), приносили ли
(его) наши отцы со
дней Кузуны, нашего отца».284)
Не меньшее значение для экономики Египта имел скот, которым были богаты
скотоводческие районы Палестины и Сирии и который египтяне вывозили из
Сирии. Скот
составлял один из важных видов народного богатства в этих странах. Именно
поэтому во
время постоянных междоусобных войн, которые непрерывно вели между собой
князья
Палестины, Сирии и Финикии, победители первым делом захватывали скот
побежденного, как одну из наиболее существенных ценностей, как важнейший
вид
военной добычи. Так, в одном из своих писем к фараону Риб-Адди, правитель
Гебала
жалуется на притеснения сыновей Абд-аширты и их союзников, которые грабят
Гебал и
отнимают скот, в особенности на одного «злодея», который «отнял скот и
угнал его».285)
Яркую картинку такого военного грабежа и захвата ценнейшей военной
добычи, крупного
рогатого скота, найдем мы в письме князя Яшдата египетскому фараону.
Яшдата пишет:
«Царю, моему господину и солнцу и моим богам скажи:
«Так говорит Яшдата, верный слуга царя и пыль от ног царя. К ногам царя, моего
господина и моего солнца и моих богов, семь раз и семь раз я припадаю.
Пусть царь, мой
господин, знает, что все возможное, что царь, мой господин, дал своему
слуге, люди
Тахнуки ограбили; они закололи моих быков (alpē-ia) и меня
прогнали».285а)
Судя по амарнским письмам, скот был одной из важных статей вывоза в
Египет.
Сирийско-палестинские князья обязаны были заготовлять скот для Египта и
предоставлять его египетским чиновникам. Об этом пишет один из сирийских
князей
Дияата египетскому фараону:
«Быков и мелкий рогатый скот я заготовил согласно твоему приказанию на
табличке,
присланной мне». 286)
«Действительно, я дал... царю моему господину 30 быков».287) Об еще более
крупной
поставке скота египетскому фараону читаем мы в письме князя Шубанду, адресованному
египетскому фараону:
«Царь, мой господин, солнце на небе, послал Ханию ко мне. И вот, я
прислушался к слову
царя, моего господина, внимательно. И вот я дал 500 быков и 20 девушек (5
me alpê ù 20
mârâtiu). И действительно, пусть царь, мой господин, солнце на небе, знает об этом». 288)
[262]
205
Как я уже неоднократно указывал выше, египтяне в большом количестве
издавна
вывозили из Финикии и из Сирии различные сорта дерева, в особенности
ценные сорта
дерева, как, например, ливанские кедры и сосны, которые им были
необходимы для
кораблестроения, для постройки колесниц, для изготовления роскошной
мебели,
саркофагов, для постройки зданий и для иных целей. В целом ряде амарн-
ских писем мы
найдем указания на массовый вывоз дерева в Египет.
Так, князь Библа по имени Риб-Адди пишет египетскому фараону относительно
отправки
в Египет дерева уркаринну:
«Так как мой господин написал мне относительно дерева уркаринну, то знай: из страны
Джалхи и из города Угарита доставляют его. Я не могу послать туда мои
корабли, так как
Азиру враждебен мне и все правители (amêlut- a-za-nu-tum) заодно с ним.
По их желанию
ходят их корабли и берут то, что им нужно».289) Из этого письма ясно видно, какое значение имели для бесперебойной
доставки в Египет
всех необходимых товаров мир и спокойствие в Палестине, в Финикии и в
Сирии, ибо
только в таком случае египетская торговля могла бы нормально
функционировать.
Египетское правительство полагало, что этот мир в раздробленной Сирии
могла
поддерживать только единая и сильная власть фараона и что в экономических
интересах
Египта было держать Сирию в повиновении при помощи военной силы.
Об отправке дерева уркаринну в Египет пишет египетскому фараону также и
аморитский
князь Азиру в следующих словах:
«Вот восемь кораблей и дерево уркаринну и большие бревна... все, что
изошло из уст
царя, моего господина (моего бога, моего солнца), я действительно
выполню». 290)
Наряду с деревом, египетские фараоны получали от сиро-палестинских и
финикийских
князей различные металлы, в частности бронзу, медь и серебро, которое, как известно,
особенно высоко ценилось в Древнем Египте. Об отправке в Египет наряду с
деревом
также и бронзы пишет египетскому фараону Абу-Мильки, князь Тира:
«Я послал Илимальку, посла к царю, моему господину, и я дал 5 талантов
бронзы... дерево
и 1... дерево (ginazu)».291)
Медь в виде слитков, а также в виде изделий, как, например, в виде
топоров, египтяне
получали из Гебала, как видно из письма князя Гебала Риб-Адди египетскому
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.